卜辞“先侯”与有莘国族
殷墟卜辞常见有“先侯”与先族的史料，由此我们可以探寻姒姓莘国的史迹。
卜辞中的“先侯”即莘侯
“壬戌卜，争贞，气令曼田于先侯。十月。”这是商王武丁贞问征伐“先侯”的卜辞。“争”是武丁时期常见的贞人。“气”，有最终之义。“曼”是曼族的首领，卜辞有“曼人”“曼师”的记录。曼同鄤。《左传·成公三年》载：晋国率领诸侯伐郑时，“郑公子偃师御之，使东鄙覆诸鄤，败诸邱舆”。杜预注：“鄤、邱舆皆郑地。”“田”，垦田。“先侯”，即先国的首领。
卜辞中的“先侯”即古文献中的姺族。《左传·昭公元年》载：“商有姺、邳。”杨伯峻注：“姺，亦作侁，即《吕氏春秋·本味》之‘有侁氏’。”《吕氏春秋·本味篇》载：“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中……故名之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。”高诱注：“侁读曰莘。”故“有侁氏”即有莘氏。《孟子·万章上》说：“伊尹耕于有莘之野。”有莘氏故地当在今伊川、嵩县境内的伊水沿岸。这两条卜辞是说，最终命令曼族在有莘国的故地上开垦田亩。这说明商代晚期，有莘族已从今洛阳市西南的伊水沿岸迁往别处。
卜辞中的“先”即莘族
(1)己卯卜，王贞，余乎弜敦先，余貞弜。
(2)贞，弜灾先。
(3)辛未，王令弜伐先，咸。
(4)丙戌卜，弜师在先、不水。
(5)乙巳卜，丁未弜不其入不。
这里的“王”即商王。“余”，商王自称。“弜”，国族名。王国维《观堂集林》卷六说：“弜者，柲之本字。”甚是。“柲”，当读如邲。《春秋·宣公十二年》说：“晋荀林父帅师，及楚子战于邲。”杜预注：“邲，郑地。”古邲城在今郑州市东圃田乡古城村旁。“敦”，攻击，挞伐。“灾”，读如，打击，击败。“灾先”即率众打击先族。“伐先”，率兵讨伐先族。“咸灾”是说已经打击了。“弜师”，指弜国的军队。“不”读如丕，通作邳。商代有邳国。“不水”，水名。《水经注·渠水》载：“渠水又东，不家沟水注之，水出京县东南梅山北溪。”古“梅山”在今郑州市西南。这几条卜辞都是商王贞问命弜族首领帅师讨伐先族的记录。
这组卜辞里的“先”族，与“弜”族、“不水”为邻，其地当在今郑州市附近。据《国语·郑语》记载：西周晚期“济、洛、河、颖之间”，“虢、郐”两国最为强大。郑国“若克二邑，鄢、蔽、补、丹、依、历、柔、莘，君之土也”。《史记·郑世家》说：郑桓公“东徙其民雒东，而虢、郐果献十邑。”“莘”邑在今新郑市北。由此可见，商代晚期，有莘氏的一支已从伊水沿岸东迁到今新郑市北居住了。
夏启封子与汤娶有莘
夏代初年，夏启封其子支子于莘国。夏代末年，商汤娶姒姓有莘氏女，为商汤灭夏奠定了重要政治基础。
夏启支子与姒姓莘国
夏禹之后的姒姓有莘国。《世本·氏姓篇》说：“辛氏，夏启封支子于莘，莘、辛声相近，遂为辛氏，周有辛甲、辛有。”《元和姓纂》也说“姒姓，夏后启别用国为姓”，故有“辛氏”。是“有莘氏”可书作有辛氏。《世本》云：“莘国，姒姓，夏禹之后，即散宜生等求有莘美女献纣者。”这说明周武王母族有莘氏，就是姒姓国族。
汤娶有莘与政治联姻
夏代末年，居住在东方的商部族迅速兴旺起来。商汤为了实现灭夏兴商的大业，积极网罗治国人才，努力在各部族间建立强大的政治联盟。商汤得知伊尹具有远大的政治抱负，是辅佐其灭夏兴商的理想人才，因此他决心要得到这位治国贤达。据《楚辞·天问》记载：“成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇。”
这说明诗人屈原对伊尹的困难境遇深表不解和同情。据《左传·文公十五年》记载：楚庄王封子西“为商公”。杜预注：“商，楚邑，今上雒商县。”不少学者认为商族起源于“上雒商县”境内。所以屈原《天问》有“成汤东巡”的说法。
当时虽然伊尹的政治才干早已声名远播，但他实际仍然是一个在有莘氏庖厨中从事劳作的奴仆。有莘国君洞察到夏亡商兴的历史趋势，深知商汤得到伊尹后将会发挥重要作用。他经过思量，没有轻易答应商汤聘请伊尹的要求，而是利用商汤急欲得到伊尹的心态，要做一笔有利可图的政治交易。据《孟子·万章上》记载：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”“汤三使往聘之”，都遭到有莘氏的谢绝。由此可见，伊尹身为奴仆的卑贱地位，为有莘氏与商汤的政治交易创造了有利条件。
商汤深知有莘氏是夏禹之后的姒姓国族，在诸侯部族间有着重大影响。为了达到聘请伊尹辅佐朝政的目的，想通过娶“有莘之妇”的联姻手段，实现与有莘氏的政治联盟。这样，他不但能顺利得到治世贤才伊尹，而且还可使有莘氏来鼎力支持其灭夏兴商的宏伟大业。
有莘氏与商汤的政治联姻，就在双方政治谋略中顺利完成。刘向《新序·杂事第一》说：“汤之兴也以有莘。”这说明有莘氏在商汤灭夏兴商过程中的重要地位。
古代的王公贵族，向来把婚姻看作是一种“合二姓之好”的政治行为。婚姻双方常把联姻作为扩大家族势力、决定家族利益的重要机会。有莘氏能与商部族结为婚姻联盟，可见其在各部族间的重要地位。
文王娶有莘与周代辛国
商周之际，有莘氏的贵族仍然活跃于当时的政治舞台。文王娶有莘氏和商纣时太史“辛甲”投奔周族，就是很好的例子。
文王娶有莘与辛邑铜矛
周武王的母族有莘氏本是姒姓国族。《诗·大雅·大明》：“缵女维莘，长子维行，笃生武王。”《正义》引《括地志》云：“古莘国城在同州河西县南二十里。”《太平寰宇记》卷二十八《关西道·夏阳县》条说：“莘城，《系本》及《诗》：‘莘国，姒姓。夏禹之后，武王之母太姒即此国之女。’有冢在焉。”这是说周武王的母族有莘国，在今陕西合阳县东南。
1975年，陕西渭南县阳郭乡南堡村西周初墓葬出土的辛邑矛，有铭曰“辛邑矤”。这件铜矛铭文的“辛”，同莘，国族名。“邑”，《说文·邑部》谓“国也”。“辛邑”犹“商邑”。“矤”，人名。这当是有莘国首领铸造的兵器。宋镇豪先生说：“辛邑矛出土于陕西渭南南堡村西周初墓葬，但辛国铜器晚商已见，山西灵石旌介一座商墓，所出一件铜觯(zhì)的器内底铸有‘辛’字‘徽识’。”由此可见商代晚期姒姓有莘氏的一个重要支族，就居住在今陕西渭南市一带。
贤臣辛甲与周代辛伯
商代末年，商纣王荒淫无道，“好酒淫乐，嬖于妇人”。致使百姓怨恨，诸侯叛离。这时，有莘氏的首领辛甲，本是纣王的贤臣。
据《左传·襄公四年》记载：“昔周辛甲之为太史也，命百官，官箴王阙。”周初太史辛甲曾命百官群臣各献箴言，劝王行善补过，今存有《虞人之箴》名篇。《集解》引刘向《别录》说：“辛甲，故殷之臣，事纣。盖七十五谏而不听，去至周。召公与语，贤之，告文王。文王亲往迎之，以为公卿，封长子。”“辛甲大夫”是有莘国的首领，是商代末年能审时度势的贤臣。当他对商纣王的劝谏屡次遭到拒绝后，毅然弃暗投明，受到周文王的欢迎和重用。“长子”在今山西长子县境。这说明商纣贤臣辛甲投奔周文王后，被任为公卿，职掌太史，分封到今山西长子县境。
西周时期有莘国的事迹，在金文资料中亦有线索。传世的乃子克鼎有铭文：“矧辛伯蔑乃子克历，貯丝五十寽，用作父辛宝奠彝。辛伯其并受厥永福鼎。”这件传世的西周早期青铜器，现藏于吉林大学历史系文物陈列室。鼎铭中的“辛伯”是有莘国族的首领。这是克受到其父辛伯的表彰和赏赐后铸作的礼器。
辛叔皇父夫妇铸作的青铜礼器。传世的辛叔皇父簋：“辛叔皇父作仲姬奠簋，子子孙孙其宝用。”辛叔是西周晚期有莘国的贵族，“皇父”是其尊称，“仲姬”是其姬姓夫人。这是辛叔为其夫人仲姬铸作的礼器。辛仲姬皇母鼎：“辛仲姬皇母作奠鼎，其子子孙孙用享孝于宗老。”这两件铜鼎本系清宫旧藏，现藏苏州博物馆。“辛仲姬”是西周晚期有莘国族的夫人，与辛叔皇父簋中的“仲姬”当是一人，“皇母”是其尊称。这些西周晚期的有铭青铜礼器，是有莘国留下来的珍贵遗物。
周室辛伯与晋国董史
春秋初年，周王室的重臣“辛伯”和“辛有”均为莘国首领。辛伯曾帮助周庄王平定王室内乱。《左传·桓公十八年》载：“周公欲弑庄王而立王子克。辛伯告王，遂与王杀周公黑肩。王子克奔燕。初，子仪有宠于桓王，桓王属诸周公。辛伯谏曰：‘并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。’”“周公”即周桓公，名黑肩，是周王室的执政大臣。“庄王”，周桓王太子。“王子克”，庄王弟子仪。“辛伯”，周大夫，亦当辛国之君。同书《闵公二年》也说：“昔辛伯谂周桓公云：‘内宠并后，外宠二政，嬖子配嫡，大都耦国，乱之本也。’周公弗从，故及于难。”东周王室的周公打算杀掉庄王而立王子克。辛伯报告庄王，并帮着庄王杀了执政大臣周公黑肩，王子克逃到燕国，平定了周王室的内乱。由此可见，辛伯在周王室的重要地位。这些记载说明，直到春秋初年，有莘国的君统仍然存在。
据《左传·僖公二十二年》载：“初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：‘不及百年，此其戎乎！其礼亡矣。’秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。”“辛有”，据韦昭《国语·晋语四》注为“周太史”，当是莘国首领。因伊川本为有莘氏的故地，辛有看到当地的荒凉景象，发出感慨，也就不足为奇了。
“辛有”后裔的董氏，世为晋国的史官。《左传·昭公十五年》载：“及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。”杨伯峻注：“辛有，平王时人。二子，次子也，谓第二子。”据《国语·晋语四》，晋公子重耳游历列国，从秦国返回晋国，“董因迎公于河”。韦昭注：“因，晋大夫，周太史辛有之后。”这说明晋国的董史亦为辛国之后。
由上所述，姒姓有莘国夏代初年立国后，历经夏商周三代。特别是在三代历史变革的关键时期，有莘氏贵族总能审时度势，顺应时代潮流，发挥着较为重要的政治作用，为中华文明的发展作出了积极贡献。(蔡运章)
