新安吕氏家族，历经明清两代，出过7个进士，绵延兴盛200多年，清代诗人杨淮选编《中州诗钞》称：“新安吕氏为中原望族，甲于全豫。”至今，新安县铁门镇薛村仍有吕氏老宅，县内还有吕家大山、梦月岩祠堂等遗迹。本报记者将带您走近新安县吕氏家族，寻觅其行迹。
入清之后，在新安吕氏家族中，吕履恒、吕谦恒兄弟二人仕途显赫，声名最隆，人称“新安二吕”。在仕途之外，吕履恒、吕谦恒还以诗文见长，且名重一时。其中吕履恒被后世称为吕氏家族中诗文成就最大者，吕谦恒的诗歌兼有唐宋之风。本报将分上下两篇来解析吕履恒和吕谦恒的声名和成就。
1、不畏强权
吕履恒，生于1650年，卒于1719年，字元素，号坦庵，康熙十七年(公元1678年)中举，康熙三十三年(公元1694年)进士及第，曾任山西宁乡知县、广西道监察御史、奉天府府丞、通政司右通政、宗人府府丞等。其生平事迹，《中州先哲传·文苑》有记载。
清代文华殿大学士兼吏部尚书田从典为吕履恒所撰的墓志铭，赞其“有所见于心，必失于口，是为言官之守。有所触于外，不系于中，是为大臣之公”。
事实正是如此。史料记载，吕履恒为官公正，敢于进谏，即使对官阶高于自己的朝廷大员也毫不畏惧。
康熙四十三年(公元1704年)，吕履恒担任监察御史时，康熙宠臣李光地担任直隶巡抚兼吏部尚书。因河间一带水灾，饥民涌入京师，李光地上疏称已经开仓赈济并减价平粜，实际上河间饥民散入京师者甚多。
于是，朝中官员合疏弹劾李光地，抨击李光地“身为抚臣漫无经理，疏内所称民沾实惠，俱属空言。尤可异者宁津县被灾更重，流亡更多”，“而光地去岁竟不报灾，仅于题参知县陈大经疏内称‘宁津颇有水灾’，匿重为轻”。“光地目击流亡，不闻出一筹画，碌碌素餐，虚文巧饰”，特“请严加处分，以为大吏漠视民生之戒”。这些奏章竟被康熙留下，康熙对李光地的责任不予追究。
康熙偏袒李光地，众臣并不买账。当年八月，吕履恒参劾李光地于秋审(清代复审死刑案件的一种制度，因于秋季举行，故称)之事任意决断。对此，康熙再次为李光地开脱，称李光地皆依律审拟，并非任意决断，并退还吕履恒的奏本。
此外，吕履恒还曾主持云南、江南等地考试，秉公办事，“一时入围多知名士”。总督仓场时，他多方走访，询问工作的不足之处，不纵容、不徇私，“监督运牟，无不感且畏”。
由于吕履恒为政干练，秉公执法，且勇于任事，故而晚年仍受大任。他在担任都察院左副都御使，总督仓场户部侍郎之后，升任户部右侍郎。
2、诗祖盛唐
在新安吕氏家族中，吕履恒、吕谦恒二人继承祖父吕维祺家学，以文学知名。吕履恒和吕谦恒的诗歌取材广泛，内容丰富，诗风多追慕唐音，气势非凡，时人往往将兄弟二人相提并论，称之“新安二吕”。清代诗人沈德潜著《清诗别裁集》中收录两人诗歌多首，其中吕履恒诗18首，吕谦恒诗6首，称“光禄(吕谦恒)诗烹炼，兄元素司农(吕履恒)诗古雅，新安二吕并重于时”。沈德潜的评论既鲜明地道出了二人的诗歌特色，也可见兄弟二人诗名的显重。
有论者认为，在新安吕氏家族中，诗文成就最大者当数吕履恒。吕履恒是清代中州著名诗人，他“博览群书，为文立成千言，尤其耽诗”，其诗歌奉陈廷敬、王士祯为师，又受外祖父王铎的影响。
陈廷敬称赞吕履恒的诗歌：“气高骨峻，孕含诸家而绝去拟议之迹，中原有人，吾道不孤。”清代戏剧家周稚廉将吕履恒的诗文成就与清初中原文坛领袖侯方域、王铎相提并论，称“中州近贤林立，自朝宗、觉斯之外，罕见先生(吕履恒)之匹也”。
吕履恒著有《冶古堂文集》5卷，《梦月岩诗集》20卷，《使滇草》1卷，共收录其诗作2000余首。
河南科技大学硕士高险峰著有《明清时期新安吕氏家族研究》一文，认为吕履恒不仅诗文成果颇丰，而且对诗歌创作有独到见解。田从典在给吕履恒写的墓志铭中引吕履恒论诗之言，后附评论：“(吕履恒)尝曰：‘诗关气运，不可不知。夫发而不收，虽造化为易尽，极而及返，即人事为无功。是故由盛唐趋而为中晚、宋元甚易，由中晚、宋元复为盛唐甚难。然而难易者其势，而势无往而不复之理，苟不惟其理，惟其势，微特中晚、宋元，即盛唐之诗已不能复而为汉魏三百篇矣。……舍盛唐将安归乎？’其论诗如此，故自渔阳王大司寇(王士祯)，相国陈文贞公(陈廷敬)皆当代宗工于诗皆推公焉。”
由此可知，吕履恒诗祖盛唐，别裁为体，以浑雄壮阔为宗，持一代风气之变。《山海关》一诗可见其诗的风格：
天际重关虎豹扃(jiōng)，前瞻云树尚冥冥。山余落日千峰紫，海泻遥空一气青。汉塞烽烟亭甓(pì)坏，秦城膏血土花腥。漫吟碣石东临句，绝代雄才敢乞灵。
清代诗人杨淮评价吕履恒的《梦月岩诗集》道：“宗法盛唐，磊落奇伟，深为能人达士所赏。”王士祯称赞道：“梦月岩诗高浑超诣，正以不甚似杜(甫)为佳。”
吕履恒还是清代中州著名词人，著有《梦月岩词》1卷，有20多首词传世，名句有“极目江东烟水际，万里同云一色”。
3、戏曲《洛神庙》
除诗词外，吕履恒还在戏曲方面卓有建树，填补了自元代以来数百年中河洛地区没有著名戏曲家的空白。
吕履恒共创作4部剧作，曾在宣化(今河北张家口市宣化区)、长沙、杭州等地演出。现存《洛神庙》一部，分上下两卷，共计44出。《河南戏曲大事记》记载，《洛神庙》完成于清康熙三十八年(公元1699年)。
《洛神庙》描写了明朝末年洛阳秀才何寅(字仲虎)与妻子巫友娘、姑苏女子贾绿华的悲欢离合，中间穿插李自成起义的历史，以此反映明清易代之时的政治斗争。
吕履恒在《洛神庙自序》中谈到写作此剧的宗旨时说：“曲也者，委曲以达其所感之情。情莫切于五伦，夫妇其一也。乐府之传失矣，宋词元曲，或庶几焉。庶谓贞臣孝子之情有异于思妇劳人者乎？昔人云：‘使人闻之，增伉俪之重。’知此者，可与读吾曲矣。”
高险峰对吕履恒的《洛神庙》进行了研究，认为吕履恒的祖父吕维祺在明末李自成攻陷洛阳城时殉难，之后吕氏家族的命运发生激变，因此这部作品寄寓了吕履恒的人生感悟和现实思考。
吕履恒在《洛神庙》的第一出中写道：“望美人兮日暮，思公子也天涯。忍教情种绝根芽，我欲掀翻造化。”主人公何寅寒窗苦读，抛下病重的爱妻进京考功名，却被小人陷害，最终榜上无名，战乱中颠沛流离，幸得科场高中的同窗好友吴敬修相助，才得以被朝廷发现才能并委以重任，命运由此改变。
《洛神庙》通过巫友娘、贾绿华两个女子的遭遇，表现了社会动荡给人们带来的苦痛。何寅之妻巫友娘因病去世，他与贾绿华结姻缘。后来，在洛神庙中炼丹修真的道士李虚真，借“人间异宝”还魂香坠使巫友娘起死回生，巫友娘得以与贾绿华结拜为姐妹，戏曲以何贾合欢的大团圆结局而谢幕，颇有传奇色彩。
清代诗人查慎行认为，《洛神庙》词曲优美合式，对剧中人物的描写恰到好处。他对剧中的精彩部分尤其推崇，认为第18出“抑扬顿挫，北曲擅场，可与《牡丹亭·冥判》并传不朽”。
北京师范大学教授郭英德认为，《洛神庙》可奉为清代前期正统派传奇代表剧作之一，在中国文学戏曲史上占有重要地位。（记者 余子愚）
