新安吕氏家族，历经明清两代，出过7个进士，绵延兴盛200多年，清代诗人杨淮选编《中州诗钞》称：“新安吕氏为中原望族，甲于全豫。”至今，新安县铁门镇薛村仍有吕氏老宅，县内还有吕家大山、梦月岩祠堂等遗迹。本报记者将带您走近新安县吕氏家族，寻觅其行迹。
吴伟业像
新安吕氏家族，历经明清两代，出过7个进士，绵延兴盛200多年，清代诗人杨淮选编《中州诗钞》称：“新安吕氏为中原望族，甲于全豫。”至今，新安县铁门镇薛村仍有吕氏老宅，县内还有吕家大山、梦月岩祠堂等遗迹。本报记者将带您走近新安县吕氏家族，寻觅其行迹。
在联姻之外，新安吕氏家族还以结交社会名流来构建社交网络。以吕维祺为例，他一生转任南北十五年，离职乡居十三载，结交了大批社会名流贤士，王以悟、范景文、吴伟业和上文提到的王铎是其中的代表人物。
1、亦师亦友王以悟
王以悟，字幼真，河南陕州(今陕县)人，其书舍名“常惺惺所”，乃号惺所。王以悟生于1557年，年长吕维祺30岁，幼年丧父，慕名至新安县师从理学大儒孟化鲤长达20年，深得儒学要义，成为孟化鲤众多门人中的佼佼者，被誉为“洛西儒宗”。
明万历三十二年(公元1604年)，王以悟考中进士，任邢台知县，颇有政绩，上任前邢台连年遭遇灾荒，民不聊生。王以悟广施仁政，设粥棚、置棉衣，以济贫民，还经常不辞劳苦，深入民间察访民情，“诀讼狱、断冤案，解民疾苦”。王以悟因政绩卓著被擢升为兵部主事，屡屡上疏，皆关时政。
天启元年(公元1621年)，王以悟出任山西参政，三个月后乞休归里。在此之前的1613年二月，吕维祺考中进士，步入仕途。由此看来，吕维祺与王以悟在从政时间上有交集。
其实，王以悟与吕维祺的交往要追溯到他在新安县求学时。王以悟因求学而久居新安，凭着孟化鲤嫡传弟子的身份，少年吕维祺对其颇为推崇，二人保持着亦师亦友的关系。后来吕维祺鱼跃龙门，出仕为官，王、吕二人谈论时政，探讨学问，书信往来频繁，交情至深。
有资料记载，王以悟担任兵部主事时，因屡屡上疏而遭人非议，时任吏部主事的吕维祺劝他：“此何可以口舌争，唯有‘天理公论’四字在耳，即不然吾辈所学何事？”
天启初年，两人同年致仕，归乡后皆设坛讲学，以传播理学为己任。据孟昭德著《洛西儒宗王以悟年谱》的记载，天启元年(公元1621年)，王以悟筹款葺东郭书院，书院在陕县东城门外驿路官厅之北。
天启二年，吕维祺在新安县建立芝泉讲会，次年又在芝泉建立七贤书院。当时，正值魏忠贤诋毁讲学、拆毁天下书院之时，王以悟对吕维祺建立七贤书院十分佩服，他写信致吕维祺称：“闻贵县讲学日新月盛。自先师(指孟化鲤)山颓后，二十余年，仅见今日，可为吾道一快。”
除讲学外，王以悟与吕维祺私交甚密。天启元年八月，吕维祺之祖母牛太夫人卒，年78岁。吕维祺寄书王以悟曰：“君寓敝邑有年，自先大父处士公(即吕乡)，以凡内外所为，居身立家，知之最悉，愿得一状，将乞于当代名公，志而铭之，庶借以不朽乎。”王以悟义不容辞，为吕维祺祖父母作《处士吕公暨元配牛氏状》。
天启六年(公元1626年)，王以悟卒于家。他没有看到吕维祺重新出仕，更没有看到吕维祺以身殉洛阳城的壮烈场面。
2、同籍兄弟范景文
范景文，生于1587年，与吕维祺同年出生，字梦章，号质公，河间府(今河北)人，万历四十一年(公元1613年)，与吕维祺同时考中进士。
范景文初授东昌府(今山东聊城)推官，即以名节自励，使行贿的人“无敢近其门”，“岁大饥，尽心赈救，合郡赖之”，后被擢升为吏部稽勋司主事，历文选员外郎，署选事。天启五年(公元1625年)二月，范景文起为文选郎中，后因父丧去官。在崇祯年间，范景文官至工部尚书兼东阁大学士，依然坚持清正廉洁，为谢绝他人请托，曾手书“不受嘱，不受馈”于门上，时人称其为“不二尚书”。
崇祯十七年(公元1644年)，李自成农民军攻陷北京，范景文没有选择逃命，而是留下遗书“身为大臣，不能灭贼雪耻，死有余恨”，赴双塔寺旁古井自杀而死。崇祯皇帝自缢于煤山时，文臣死难者有21人，内阁成员中只有范景文一人，范景文由此成为名重一时的甲申忠臣。
假如吕维祺在北京城陷时还在人世，或许和范景文一起选择殉难。有资料记载，范景文和吕维祺两人性情相投，遂结为挚友。两人的经历也颇为相似：观政期满后两人都被授予推官职务，后同在吏部任职，天启年间皆因得罪魏忠贤而告归，崇祯年间又交相参赞南京兵部尚书，去世时皆以大节著称，被时人以“范吕二公”并称。
范景文和吕维祺的深情厚谊，还体现在范景文为吕维祺父母所书《明通议大夫南京户部右侍郎旌考绍中吕公暨元配淑人孟氏合葬墓碑》中：“余与介孺(指吕维祺)为同籍兄弟，交相善也。行径声味，无一不同。”
吕维祺也有类似感慨：“吾两人，无一不同，而中格启事亦同，两人同志同道，易地皆然。”
3、忘年之交吴伟业
吴伟业，字骏公，号梅村，江苏太仓人，生于1609年，比吕维祺小22岁，是吕维祺的忘年交。
吴伟业少有才名，受明代文学家张溥赏识，收为学生。天启四年(公元1624年)，张溥创立复社，吴伟业即成入室弟子，名重复社。崇祯四年(1631年)，吴伟业参加会试，遭到乌程党人的诬陷，被指控徇私舞弊，崇祯帝调阅会元试卷，亲自在吴伟业的试卷上批上“正大博雅，足式诡靡”，才得以高中榜眼，授翰林院编修。同年，吴伟业奉旨归娶，荣极一时。
崇祯十年(公元1637年)，吴伟业迁东宫讲读官；崇祯十一年，崇祯帝临场视学，观看皇子就学情况，亲问《尚书》大义，吴伟业讲毕，获赐“龙团月片，甘瓜脆李”；崇祯十二年，再迁南京国子监司业；崇祯十六年，升左庶子(官名，太子官属)。这段时间，吴伟业的仕途可谓春风得意，也使他对崇祯帝感激不尽。
可惜好景不长，崇祯十七年(公元1644年)，北京城陷，崇祯帝自缢而死，吴伟业痛不欲生，几欲自缢，被家人发觉。母亲抱住他哭道：“儿啊，如果你死了，父母怎么办？”因此，吴伟业苟活下来。
朱由崧建立南明弘光政权，授吴伟业少詹事，居官仅两月，吴因与马士英、阮大铖等权臣不合，辞官归里。
吴伟业眷恋明朝，对清廷采取不合作态度，在明亡以后近十年的时间内，一直隐居乡里。直到顺治十年(公元1653年)，在变节仕清的明朝故吏的举荐和清廷的征召下，吴伟业不得不北上京城，出任秘书院侍讲，后任国子监祭酒。顺治十四年(公元1657年)二月，吴伟业因母亲去世，离职告归。康熙十一年(公元1672年)，吴伟业卒于家。
吴伟业在文学方面有很高的成就，尤其是七言歌行，以《圆圆曲》为代表，与钱谦益、龚鼎孳并称清初“江左三大家”，而可以和诗坛领袖钱谦益比肩的只有吴伟业。此外，他还是著名戏剧家和画家，均有作品流传。
吴伟业高中榜眼后，奉旨归娶，曾在家居住三年，这一时期，吕维祺在南京任职，两人遂有交集。吴伟业对前辈吕维祺的人品和才学颇为推崇，两人结为忘年之交。
吴伟业精心收集吕维祺所作的诗词、文章和书信等，于崇祯十三年(公元1640年)辑成《慎独堂集》，使之幸免于明末的战乱之中。后来，吕维祺的儿子吕兆璜、吕兆琳在《慎独堂集》的基础上，编辑成《明德堂文集》，并刊刻成书。
吴伟业一直为出仕清朝而感到耻辱，临终时留下遗言，要家人以僧装葬其在邓尉灵岩相近，墓前立一圆石曰：“诗人吴梅村之墓。”
或许在吴伟业心中，殉城而死的吕维祺和殉国而死的范景文才是他学习的楷模。（记者 余子愚）
