“人生处万类，知识最为贤。”“人之能为人，由腹有诗书。”“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”……
居唐宋八大家之首的韩愈，是唐代古文运动领袖，其散文和诗歌对当世和后代均产生重大影响，苏轼赞曰“文起八代之衰”，他满腹经纶，留下许多说理透彻、文风雄奇的名篇。他不仅诫儿读书上进，还用诗文劝化世人尊重知识、尊师崇教。
幼遭变故，勤学苦读
韩愈字退之，河阳(今孟州市)人，出生于官宦世家。父韩仲卿官至秘书郎，颇有政绩。公元757年，韩仲卿卸任武昌(今湖北省鄂城市)县令，新上任的县令以及当地百姓请路过此处的大诗人李白为其撰写了《武昌宰韩君去思颂碑》碑文。去思颂碑，是古代才干卓异、政绩卓著的官员才能获得的殊荣。
韩仲卿对文学也有相当修养，曾编纂曹植文集并作序。可惜，他在韩愈三岁时就过世了。年幼的韩愈便由长兄韩会、长嫂郑氏抚养。
韩会写得一手好文章，在长安为官时因其才德很受敬重。在韩愈10岁那年，韩会被贬到广东韶关一带。路途遥遥，跋山涉水，韩会到任不久竟然病逝。孤儿寡妇举目无亲，郑氏只好带着韩愈和幼子千里还乡，扶灵归葬。
幼年连遭变故，激发了韩愈勤学苦读之心。《新唐书·韩愈传》中载，“愈自知读书，日记数千百言”“尽能通《六经》、百家学”。
后来，在长嫂的鼓励下，韩愈来到洛阳求学。他租住在两间茅屋里，穿粗布衣裳，每日两餐，过着清贫的生活，冬天舍不得生炉子，砚台墨汁结冰了，就用嘴呵气融之。他把时间都用来读书访友，“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”。五载苦读，他在洛阳渐有声名，他积极倡导学习传承先秦、两汉时期的散文，反对当时格式华丽但束缚思想的骈体文。
19岁时，韩愈离开洛阳赴长安。然而，抱负远大的他科举三试三不第，参加吏部选拔又连连落选，连写三封给宰相的自荐信又石沉大海。“穷不自存”，他无奈回到洛阳。后来，得与才貌双全的卢小姐结为秦晋之好，卢小姐勉励他“欲成大器，必先退之”，开办学堂教书育人。如今，孟津县横水镇文公村有个文公庙，相传就是韩愈授课之地。
学识立身，诗书传家
公元795年，27岁的韩愈回河阳祭祖，遇侄儿护送长嫂郑氏的灵柩来此归葬。韩愈把满心悲痛和思念化为文字，写下《祭郑夫人文》：“蒙幼未知，鞠我者兄；在死而生，实维嫂恩”“视余犹子，诲化谆谆”，感恩伤怀，言辞真切。
颠沛流离、丧亲之痛，早年种种窘状给韩愈的思想造成的深刻影响，即便在其否极泰来、名望日隆时也未减弱。公元815年，47岁的他在《示儿》诗中写道：“始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。”告诉儿子，自己在京城白手起家，唯凭过人学识和数十年辛劳才有了立身之所。
次年，韩愈写就《符读书城南》一诗，系统阐述了自己诗书传家的理念，文章通俗易懂且说理透彻。符是韩愈儿子韩昶的小名，那年十八岁。
“木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。”他通过木材成为有用器物的过程和人之所以成为人的道理，告诉儿子诗书、学识对于人的重要性。“金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。”则阐述了学问才是让人终生受益的真正财富的道理。
诗中生动描述了“学之力”给人的成长带来的巨大差别：两家同时生了孩子，“贤愚同一初”；十二三岁“头角稍相疏”，略有差别；然而，“三十骨骼成，乃一龙一猪”。学与不学，天上地下。
“诗书勤乃有，不勤腹空虚。”“岂不旦夕念，为尔惜居诸。”他还告诫儿子，学问唯有珍惜光阴、勤学苦读才能拥有。
针对当时的修道习气，韩愈专门作诗曰“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁”，强调只有学问使人区别于自然万物。
尊师崇教，提携寒士
韩愈25岁才中进士，34岁任国子监四门博士。公元806年，韩愈担任权知东都国子监博士，两年后担任国子监博士兼都官员外郎，分司东都兼判祠部。这次，他在洛阳居住了8年。
国子监是自隋代设立的最高教育行政机构，韩愈已成为名满天下的大学问家。他乐于帮助寒士文人和提携后人，皇甫湜(shí)、牛僧孺、张籍、孟郊、贾岛、李贺等人都曾得到他的指点和提携，留下不少佳话。
诗人贾岛留下的“推敲”典故，就和韩愈有关。贾岛在骑驴苦吟时误闯到韩愈的仪仗队里，韩愈不仅不责怪，还和他共同“推敲”，两人就此成为好朋友。
昌都(今宜阳县)诗人李贺，年纪轻轻才华横溢。一些嫉妒李贺的人说，其父名叫“李晋肃”，“晋”“进”同音，故李贺应避“家讳”，不能参加进士考试。韩愈仗义执言，专门写下了著名的《讳辨》大声疾呼：“父名‘晋肃’，子不得举‘进士’；若父名‘仁’，子不得为‘人’乎？”
韩愈三进国子监，曾任国子监祭酒(最高长官)。他力改当时的“耻为人师”之风，广招后学亲授学业，留下了《师说》《马说》《进学解》等尊师崇教、激励后人、识才用才的名篇。正因此，他57岁病逝后，得谥号“文”。本报记者郭宁康
