曹丕(公元187年—公元226年)，字子桓，是魏武帝曹操与卞氏的长子；三国时期著名的政治家、文学家；曹魏开国皇帝，去世后庙号高祖，谥为文皇帝。
曹丕(公元187年—公元226年)，字子桓，是魏武帝曹操与卞氏的长子；三国时期著名的政治家、文学家；曹魏开国皇帝，去世后庙号高祖，谥为文皇帝。
曹丕在位期间，平定边患，重视文教，重修孔庙，大兴儒学。他自幼好文学，是建安文学的领军人物之一，与其父曹操及其弟曹植并称“三曹”。
外治武功内修文学
《典论》是曹丕为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集，《论文》是其中的一篇。
曹丕善击剑骑射，在《典论》中自诩其非凡箭艺，能“左右射”，可谓文武兼备。
有一次，曹丕和平虏将军刘勋、奋威将军邓展共同饮宴。曹丕一向听说邓展精研武术，擅长运用各种兵器，而且还能空手入白刃，因此，曹丕就和邓展谈论起剑术，谈着谈着曹丕直率地说：“我过去对剑术曾经有过研究，而且也得到高明的传授，我觉得你刚才所说的某处是不对的。”
邓展听了曹丕的话，很不服气，要求和曹丕在实战中较量一下。二人下殿对打起来，几个回合下来，曹丕连续三次都击中邓展的手臂，左右皆大笑。
曹丕幼年时即苦读诗书，学识渊博，是落笔成文的大才子。他情感丰富而敏锐，视角独特，洞察力极强。
他在文学理论方面有独到的建树，在《典论·论文》中提出文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，将文章提到如此高的地位，实是前无古人。他又说：“文以气为主。”因而文学作品要抒发真情，要有个人的风格、风韵和风采，从而使中国文学由自发向自觉时代过渡。《典论·论文》开创了文学批评的风气，为中国文学批评之祖。
在文学创作上，曹丕《燕歌行》开七言诗的先河，这是今存最早的一首完整的七言诗。曹丕流传下来的有诗40余首，文十余篇。明朝时，其诗文集结成《魏文帝集》。
重建洛阳倡导儒学
东汉末年，董卓犯洛阳，疯狂烧杀抢掠，洛阳城一片萧条，残破不堪。曹丕当皇帝后，立即下令重建洛阳城。此诏书一下，大多臣子赞成，但也有一部分人反对。他们认为武帝(曹操)在许昌多年，其城防坚固，周边土地肥沃，适合做都城。曹丕认为洛阳地理位置优越，是天造地设的都城。一些人仍表示反对，曹丕大怒：“你们贪恋许昌，无非为私家产业。私而忘国，断不可行！”于是下诏让技师设计，定方位，绘蓝图，组织民工动手修建。魏之洛阳城，规模宏大，东起偃师西，西至今老城，不到两年时间，新建的洛阳城完工。曹丕大悦，举行庄严盛大的宴会庆祝。百姓也欢呼雀跃。由此，魏王朝的威望也树立起来。
曹操主张“唯才是举”“不拘一格用人才”，轻视儒教，太学逐渐衰败。董卓到洛阳，又焚烧太学及经典。面对历史遗留和悲惨现实，曹丕常常感叹，并说治国必须以儒学，人伦之礼不可废也，而教育尤需先行。
既然倡导儒教，重视教育，就要推崇儒学的创始人孔子。曹丕登皇位第二年就下诏书赞扬孔子：“可谓命世之大圣，亿载之师表者也。”将孔子定为大圣、亿万年的老师，是曹丕的首创，影响极为深远。他诏令孔子的后代传人孔羡为宗圣侯，“邑百户，奉孔子祀”，并下令重修孔府、孔庙，让官吏和士兵守护；除孔府、孔庙外，又建房舍，让四方学者居住。
访民疾苦诏令薄葬
曹丕即位后，下令百姓开垦荒地，军队继续实行屯田制。此政策得到广泛支持，洛阳、许昌、安阳周边地区，荒地有人耕种，百姓有了住处，也有了粮食，军队屯粮充足，这为以后司马氏掌权灭东吴奠定了基础。
与此同时，曹丕给水旱灾区百姓发放粮食，并派官员去巡视，“以冀州饥，遣使者开仓廪赈之”“遣使者循行许昌以东尽沛郡，问民所疾苦，贫者赈贷之”，派官员考察千里，问民间疾苦，确为得民心之善举。
同时，他还极力反对公报私仇，下诏书说：“敢有私复仇者皆族之。”汉末动乱数十年，军阀混战，地方派系厮杀，胡乱杀人的现象不时出现，曹丕正是抓住了这点，才严厉警告，以图天下安定。
曹丕一改前代厚葬之风，下令薄葬。曹丕认为：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。”他认为人都要死，盗墓之事从未中断，皇帝墓也难以避免。曹丕主张薄葬，他死后薄葬于洛阳首阳山南。(朱宏卿)
