2006年，《大秦景教宣元至本经》经幢被盗墓者掘出并贩卖，后辗转回归洛阳。该经幢是继西安《大秦景教流行中国碑》之后，有关唐代景教石刻的最重大考古发现，经文可与敦煌遗书《景教宣元本经》进行补订校勘，为研究景教在中国的传播、中西交通和文化交流情况以及论证洛阳为丝绸之路东方起点等，提供了宝贵的历史资料。
经幢
文物名称：《大秦景教宣元至本经》经幢
文物年代：唐代
出土时间：2006年
出土地点：洛龙区李楼镇
2006年，《大秦景教宣元至本经》经幢被盗墓者掘出并贩卖，后辗转回归洛阳。该经幢是继西安《大秦景教流行中国碑》之后，有关唐代景教石刻的最重大考古发现，经文可与敦煌遗书《景教宣元本经》进行补订校勘，为研究景教在中国的传播、中西交通和文化交流情况以及论证洛阳为丝绸之路东方起点等，提供了宝贵的历史资料。
历经波折，经幢终归故土
2006年七八月间，一批拓片影像资料被发布到网上，并立即引起国内宗教学界的关注：拓片反映的是景教在唐代的传播状况，过去从来没有被公布过，而当时并没有景教文物出土的报道，这就引起了专家的质疑。
后在公安部门的介入下，经幢得以“回家”。它就是2006年5月出土于洛龙区李楼镇城角村东北的景教经幢。
景教是唐代传入我国的基督教一派。唐太宗贞观年间，波斯人来华传播景教。太宗下诏在长安兴建波斯寺(后易名大秦寺)，不久景教向全国发展。16世纪，天主教进入中国，景教教徒人数锐减。
因缺少史料记载和相关文物，景教发展轨迹一直扑朔迷离。该经幢的珍贵之处在于它再现了景教的经义实质和内容，是国内外目前仅存的最为可信的景教经典。
经幢做证，丝路起于洛阳
经幢为一八面体石棱柱，底部已残损，但大部分完好。残存经幢最高部分81厘米，最短部分59厘米。残存部分字迹清晰，上刻《大秦景教宣元至本经》1部、《大秦景教宣元至本经经幢记》1篇，另有题记2行和祝词14字，共计存字809个。
在经幢的上端雕有十字架符号及“天神”形象，显示基督教在唐朝曾借助中国佛教的艺术形式进行传播。众所周知，佛教自东汉传入中国后，到唐代达到鼎盛，上至帝王权贵，下至平民百姓，礼佛、信佛蔚然成风。景教作为外来宗教，初来乍到，只能借助于佛教的力量传播。
考古专家介绍，此经幢是继西安《大秦景教流行中国碑》之后，有关唐代景教石刻的最重大考古发现。
由于景教是通过丝绸之路进入中原的，所以经幢在洛阳的出土，也为丝绸之路洛阳起点提供了极其宝贵的实物证据。
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景教在洛阳的重大考古发现
继2006年《大秦景教宣元至本经》经幢面世后，今年1月，经国内外权威专家现场考察认证，我市在龙门石窟西山红石沟北崖，新发现一处刻有清晰十字架图案的唐代景教瘗(yì)穴(基督徒的墓穴)。5月初，我市认定一方此前出土的唐代景教徒墓志。这些都为景教在洛阳的传播提供了实物证明。（记者 白云飞 见习记者 张宁 文/图）
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