古时，统治者为了传播治国思想，会在太学雕刻石刻教科书来统一经书内容。
古时，统治者为了传播治国思想，会在太学雕刻石刻教科书来统一经书内容。而偃师汉魏太学遗址出土的这块熹平石经残石，足以证明了它传说中极高的文化价值和书法价值，也证明了最早的官定儒家经本石刻教科书立于洛阳太学。
官定儒经精美石刻
近日，记者在洛阳博物馆看到了这块青石材质的石经残石。其整体呈不规则四边形，上面用隶书体刻有“王正月，暨齐平”等字眼，经考证出于《春秋》——被列为“五经”之一古代中国的儒家典籍。
说起这块石经残石的来历，还得从汉代“罢黜百家，独尊儒术”说起。东汉时期，儒学被定为官学，儒家书籍被奉为法定教科书，太学被奉为最高级官学。但是，以往的儒家经典书籍由于在转抄中产生谬误，而太学必须有一部统一标准的教材作为范本。因此，东汉著名文学家、书法家蔡邕(yōng)就向汉灵帝谏言制定统一版本，把经书雕刻在石碑上，得到了汉灵帝的同意。
石经于汉熹平四年(公元175年)开刻，因此称为熹平石经。其内容包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经以及《公羊》《论语》。经过严谨的校勘后，蔡邕用他造诣最高的隶书书写了20多万字，刻于青石之上，成为中国历史上最早的官定儒家经本石刻，具有很高的文化价值和书法价值。
命运多舛残石流散
石经内容权威，书法“骨气洞达，爽爽有神”，刻成之后轰动全国。史料记载“其观视及摹写者，车乘日千余两(辆)，填塞街陌”，由于来抄书的人太多，洛阳城的道路都堵了。
洛阳博物馆保管部主任张玉芳介绍，熹平石经刻成的第二年爆发了黄巾起义，后又爆发董卓之乱，石经遭到损坏。至唐贞观初时，石经已十不存一了。“自唐宋以来，不断有残石出土。民国后亦多有残石陆续出土，在民国时期考古挖掘过程中，农民戏剧性地充当了主力”。
太学村处于东汉都城洛阳开阳门外。20世纪20年代，在古董商人的收购下，当地刮起了“刨字”之风。“留一字的残石古董商给1块银元，留5个字的给25块银元，20个字以上的给一麻袋银元。当地农民纷纷加入了‘刨字’的队伍。”张玉芳说，现在，石经残石多收藏于洛阳博物馆、西安碑林、上海博物馆等地。（记者 张锐鑫 通讯员 孙海岩 文/图）
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