我国古代典籍浩如烟海，其中不少与洛阳相关：或由洛阳人所著，或所述为洛阳事，或成书于洛阳……在那些发黄的纸张背后，闪耀的都是智慧的光芒。在本系列中，我们选取部分古籍，看看它们当年的模样。
白河书斋所藏《说文》
(图由晁会元先生提供)
我国古代典籍浩如烟海，其中不少与洛阳相关：或由洛阳人所著，或所述为洛阳事，或成书于洛阳……在那些发黄的纸张背后，闪耀的都是智慧的光芒。在本系列中，我们选取部分古籍，看看它们当年的模样。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。
盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。
一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
——《说文解字》
五经无双许叔重
1800多年前，许慎在洛阳著了《说文解字》(简称《说文》)一书，这是中国第一部按部首编排的字典，对后世影响深远。我们今天所用的《新华字典》《现代汉语词典》等，仍在使用部首检字法，因此说许慎是“文宗字祖”，一点儿也不过分。
许慎，字叔重，出生在公元58年前后，是东汉著名经学家、文字学家，汝南召陵(今属漯河)人。他8岁入学，十二三岁就研读五经，并涉猎诸子百家、医药、天文、历法等，少年时期就以学识渊博而著称。
公元75年，许慎被选拔为汝南郡功曹，协助郡守管理全郡事务。在这个职位上，他“奉上以笃义，率下以恭宽”，很得人心。几年后，他又因品德高尚、才学出众而被举为孝廉，补太尉南阁祭酒一职。从此，许慎就来到京师洛阳，并得以校书东观，接触到很多皇室藏书。
当时，不少人做学问是专治一经，而许慎一直兼学五经。到洛阳后，他又拜在著名经学大师贾逵门下，潜心钻研古文经，学业更加精进。很快，他便因“性淳笃，博学经籍”而名动京师，被誉为“五经无双许叔重”，连名儒马融也对他十分敬重。
东汉时期，古文经学派与今文经学派的争论十分激烈。今文经学派认为经书是圣人之言，字字句句背后都有微言大义；而古文经学派认为应重视语言文字之学，根据字的意思来解说经书。许慎是赞同古文经学派的，他认为先有文字，而后才有五经，因此要理解五经，就离不开文字这个基础。那么，如何让人们从根本上认识文字呢？他决定写一部字书，书名就叫《说文解字》。
这是一项开创性的工作，从公元100年到公元121年，许慎历时20余年，才将《说文解字》一书完成。此时他已年老体弱，仍反复推敲、校正书稿，确认无误后，才将该书由儿子许冲献给朝廷。除《说文解字》外，他还著有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，可惜已失传。
《说文解字》受推崇
《说文解字》进献朝廷不久即流传于世，备受推崇。清代经学家王鸣盛曾说：“《说文》为天下第一种书，读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。但能通《说文》，余书皆未读，不可谓非通儒也。”可见它在人们心目中的地位。
那么，《说文解字》何以得到如此高的评价？如果它只是一部分析字形、考究字源、解说字义、辨识声读的文字学专著，大概不会被誉为“天下第一种书”。事实上，这部书的内容并不局限于汉字本身，而是包罗万象，正如许慎之子许冲所言，“天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪，世间人事，莫不毕载”。
从作为字典的角度来看，《说文解字》共收汉字9353个，另有异体字1163个。许慎创立了540个部首，将这9353个汉字分别归入540个部首，再合并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，最后的“叙”单独一篇。这是一种按部首排列汉字的字典编纂法，开了部首检字的先河，并作为后来编字典的一种主要体例沿用至今。
除此之外，该书还系统地阐述了汉字的造字规律——六书，即指事、象形、形声、会意、转注、假借，为汉字建立了理论体系。比如“象形者，画成其物，随体诘诎(qū)，日月是也”，意思是说，所谓象形字，就是画成所表示物体的样子，随着物体的形状而曲折笔画，像日字、月字等，就是这种字。
由于保存了小篆等字体的本来面貌，《说文解字》为后人留下了宝贵的文字资料。正如许慎对文字的理解：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”
为纪念这位古代的大学问家，1985年，洛阳市图书馆前建起了一尊许慎雕像，每当人们从这里走过，都能见他手持书卷、目光凝重的样子。他和他的《说文解字》，将被洛阳人一直铭记。
版本背后的故事
据洛阳古籍收藏家、白河书斋主人晁会元介绍，《说文解字》历代流传版本较多，其中唐写本《说文》是现存的最早的版本，仅《木部》残卷存188字。此书在唐穆宗时期写成，原为清代安徽黟(yī)县县令张仁法所藏。清同治二年(公元1863年)，张仁法将其转赠著名学者莫友芝，莫友芝翻刻后传至两江总督端方，而后流入日本，为内藤虎氏所得。
“在《说文解字》的早期版本中，尚存两套宋刻元代后印本，现藏于中国国家图书馆。此外，明万历大字本、毛氏汲古阁刻本及清代藤花榭刻本都很有名。”晁先生说，他长期收藏历代古籍，尤其喜欢收集同一种书的不同版本，以进行对照，考证古籍的流传情况。在《说文解字》各版本中，他收藏的有明万历大字本《说文解字》、毛氏汲古阁刻本《说文真本》及清代字书《六书分类》等。
“去年，我又见到一套清代藤花榭刻本《说文解字》，非常喜欢。”晁先生说，藤花榭是清嘉庆年间满洲正红旗人额勒布的书斋名。额勒布出生在官宦世家，曾藏有晚清“四大国宝”之一的西周散氏盘，盘内刻铭文357字，记载了西周时散国和邻国解决土地纠纷的协议。相传嘉庆皇帝五十大寿时，额勒布将散氏盘作为贺礼进贡内府，从此青云直上。不过，别因此就说额勒布庸俗，他可是个风雅之人，这从其书斋的名字就可看出。
以藤花榭为名，额勒布刻过两套书，一套《绣像红楼梦》，一套《说文解字》，均为清代精刻善本。“此前，白河书斋已有一套藤花榭刻本《绣像红楼梦》，再入一套藤花榭刻本《说文解字》，是我梦寐以求的事。不过，当时洛阳金石文字博物馆刚成立，正需要这种文献，我就忍痛相让了。”晁先生说，洛阳围棋博物馆筹建时，他也与全国书友联系，帮助购买历代棋谱等古籍，“只要是有益于洛阳文化事业的事，我都愿意做，且从不后悔”。(记者 张广英)
