今天是世界气象日(又称国际气象日)。
气象，是指风、云、雨、雪、霜、露、虹、闪电、打雷等一切大气状态和现象。
古人追求天人合一，相信天人感应。河洛先民看风云变幻，观斗转星移，通过气象变化预测天气、制定历法，根据“二十四节气”安排生产、生活，经验丰富，智慧无穷。
“二十四节气”源自河洛
专家认为，“二十四节气”起源于河洛地区，是以中原一带的气候、物候为依据设立的。
河洛先民根据太阳运行规律与自然现象之间的关系，把一年平分为24段：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
北斗七星绕着北极星旋转：斗柄指东是春分，春天来了；斗柄指南是夏至，夏天到了；斗柄指西乃秋分，秋天降临；斗柄指北则冬至，寒冬已至。
古人逐水而居，伊洛河畔是中国农耕文明的发源地之一。考古学家在洛阳偃师二里头遗址、商城遗址发掘出大量夏、商时期的生产工具。殷墟甲骨文记载的四方风神——四个方向的风，反映了春分、秋分、夏至、冬至的变化，这说明河洛先民早有季节观念。
待到秦汉时期，“二十四节气”已确立，《淮南子》完整记载了“二十四节气”的名称，汉代《太初历》把“二十四节气”编入了历法。
洛阳博物馆有一个红陶彩绘伊川缸，上面绘有一只神秘的大眼。这个缸于20世纪中叶从洛阳伊川土门遗址出土，缸底有孔。
专家们认为，此缸是仰韶文化时期的瓮棺葬具，是河洛先民用来放尸骨的，缸底的孔乃灵魂升天的通道，缸上的大眼乃远古时期的节气八卦图，跟“二十四节气”的起源有关。
“气象神器”，方便好使
河洛先民不但能通过日月星辰的运行规律推算四季，还发明了许多“气象神器”，用于测量降水量、预测节气、观测湿度等。
周代，周公派人到嵩山，用土圭测量日影长短，确定洛邑乃“天下之中”，最宜生产居住，遂定都洛邑。
《后汉书》里说，东汉朝廷要求“自立春至立夏，尽立秋，郡国上雨泽”，自京都洛阳到地方官府，各地官吏要测量降水量，据实上报汛情。
古人通过“天池测雨”“竹器验雪”等方式计算降水量。“天池测雨”或许是世界上最早的雨量计算方法，它为后世的雨量测定奠定了理论基础。
所谓“天池测雨”，是用天池盆收集雨水，通过“平地得雨之数”来计算地面降水量。天池盆是积蓄雨水、预防火灾所用的容器，和现代气象观测使用的雨量筒很相似。
明清时期的雨量器已接近现代：黄铜，圆筒形，上刻标尺。清代有专业的气象观测簿《晴雨录》，“气象员”每日观测记录天气状况。
据《史记》《淮南子》等古籍记载，古代还有精妙的“测湿仪”：把同等重量的土和炭挂在天平两端，若空气湿润，炭吸湿变重，放炭的这头就会下沉，这叫“燥故炭轻，湿故炭重”。
东汉王充勤学好问，酷爱钻研科学。他曾在洛阳太学游学，没事儿就在洛阳街头逛书摊。厚积薄发，他写出了解释宇宙万物的《论衡》，其中提到“故天且雨，蝼蚁徙，丘蚓出，琴弦缓，固疾发”，意思是若蝼蚁搬家、蚯蚓出洞、琴弦松弛调不准，天就要下雨了。
用简单的法子解决复杂的难题，古人的智慧，不服不行。
“天人感应”，测算吉凶
古代的高人异士，还能根据天文气象测算吉凶。
相传，隋末唐初的天文学家李淳风仰观天象，掐指一算，便知唐三代之后武则天要当女皇。
古人迷信“天人感应”，一旦遇到无法解释的反常气象，便将其归因于人的罪孽。
河洛先民认为霾是帝王治国不力造成的，所以历代帝王皆视霾为不祥之兆，逢霾便焚香祭天，下罪己诏深刻检讨，祈求上天宽恕。
东汉《说文解字》里说，“霾”字的本义是形容狂风暴雨之声好似野猫惨叫。
《晋书》记载：“凡天地四方昏蒙若下尘……雨不沾衣而有土，名曰霾。”由此推论，西晋京城洛阳有过雾霾。
《后汉书》里说，公元133年，京都洛阳天色晦暗，“常有蒙气，月不舒光，日不宣曜”，天昏地暗，日月不明，漫天黄尘，遮天蔽日，朝野上下人人惊恐：人在做，天在看，这是老天爷的惩罚呀！
大臣郎顗(音同已)认为，这都是皇帝的错，都怪皇帝用人失误，致使贪官污吏横行，触怒了上天。他建议汉顺帝整肃朝纲，处罚贪官污吏，重用贤良之人，平民愤，息天怒。
雾霾虽不是皇帝一个人造成的，但执政者的执政方针会影响环境优劣，从这点来说，将其归罪于皇帝倒也不算冤枉。（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜 文/图）
