“最惜香梅，凌寒偷绽，漏泄春消息。”这是北宋词人周邦彦咏梅的名句。梅在冬春之交，迎雪开放，“独天下而春”，是传春报喜的象征。洛阳春来早，冬月袭梅香。梅花，洛阳的传统名花，从《诗经》中的《摽有梅》到朱敦儒的“且插梅花醉洛阳”，梅花在洛阳已传承千古。雪花飘飘，月陂(bēi)寻梅，是千年帝都留给后人的永远记忆。
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| 郑贞富 |
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“最惜香梅，凌寒偷绽，漏泄春消息。”这是北宋词人周邦彦咏梅的名句。梅在冬春之交，迎雪开放，“独天下而春”，是传春报喜的象征。洛阳春来早，冬月袭梅香。梅花，洛阳的传统名花，从《诗经》中的《摽有梅》到朱敦儒的“且插梅花醉洛阳”，梅花在洛阳已传承千古。雪花飘飘，月陂(bēi)寻梅，是千年帝都留给后人的永远记忆。
1 千年风雅《摽有梅》
洛阳是梅的原生地，据《山海经》记载，上古伊洛河边的诸多山峰，如灵山、女几山、崌山等皆有梅林。夏代之时，梅花已植于伊洛人家的庭院，梅子开花、青梅果熟等现象，已写进当时历法《夏小正》。
梅有五瓣，寓意五福。因此在上古时，人们已视梅为吉祥物。洛阳是易文化的圣地，而《易经》开篇的“元亨利贞”四字，就与梅花有关。古人曰，“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”。这句话的意思是：梅花刚发芽代表万物更新，开花代表事事亨通，结子代表处处有利，成熟代表一生圆满。哲人就从花开花落、结子成熟的自然现象，领悟了阴阳转易、以成化生的哲学规律。
梅子成熟的季节，帝王要用它献祭先王诸神，而采梅姑娘对着梅林唱出了自己的心事，其中最著名的就是《诗经》中的《摽有梅》。这是一首西周到春秋时期，流传于都城洛阳到襄汉一带的民歌——“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！”这句话的意思是：梅子纷纷落在地，树上剩下有七成。追求我的小伙子，切莫错过好时辰。
这是一首情诗，一位女子苦苦企盼有男子向她求婚，等到树上的梅子落下三成，心上的人儿还未到来。它表达了这位聪慧的洛阳女儿在内心深处对情感寄托的欲求。
2 故乡寒梅著花未
唐代的洛阳是诗的都城、花的海洋，以前为食用梅子而植梅，发展到为赏梅花而植梅，形成了踏雪寻梅的浓郁民风。白居易的诗“六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝”，是对当时该风俗的写照。
赏梅不可无诗。武则天时期的宰相韦嗣立在龙门北溪建有别业园林，广植梅花，腊梅初绽之时，张说、崔光禄、崔泰之等名士常在此赏梅赋诗。唐宪宗时期的宰相裴度在洛阳集贤里的宅院，种植了大片梅花，并命名为梅台，白居易等人常去这里赏梅赋诗。于是，在唐代洛阳诗坛上就留下了大量咏梅之作。
唐代咏梅诗最著名的是王维的《杂诗三首》，第一首：“家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否？”第二首：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”第三首：“已见寒梅发，复闻啼鸟声。愁心视春草，畏向玉阶生。”
王维是唐玄宗时期的著名诗人，其家在孟津城郊双槐村(今会盟镇附近)，明末清初孟津人王铎写的《南龙洞·双槐南》一诗载：“王维曾憩此，深悔不同时。”开元十五年秋至开元十八年，王维告别妻子到冮南游历，该诗就是当时的思乡之作。
《杂诗三首》是从王维和他的妻子角度写的。第一首写妻子对丈夫的思念，常盼丈夫的书信。第二首是王维向来自洛阳的客人询问“故乡事”，却只问“寒梅”是否已开，表面关心的是故乡早春的情况，实则别有心曲。“寒梅著花”藏着深层的情感信息。第三首“已见寒梅发”一句，是对上一首询问寒梅著花的呼应，妻子满怀愁怨期盼丈夫早日回家。
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