题记
潞泽会馆即现在的民俗博物馆。该馆在清代相当于长治、晋城商人的“驻洛办事处”。
沿着九都路往东走，到了新街南路口，一眼便看见了潞泽会馆。
身旁是瀍河，南边不远处是洛河，山西商人在建的这个会馆，颇得水运之便。我的采访，便从这两条河流开始，潺潺流向久远的岁月......
桥下是水，水上是船，船上是商人。商人为啥把会馆建在河旁呢?
有河便有桥，会馆西边一箭地，便有一座桥。可问问桥畔人家，都不知此桥建于何代，其实在明代，这座桥就建在这里了。原名仁惠桥，更名耿公桥，俗名小石桥。
有小石桥，必有大石桥，大石桥就在会馆屁股后面不远处。桥上，来往走动的是临河人；桥下，汩汩南流的是瀍河水。
好了，前面交待了桥和水，下面便要说说山西商人了。你想，桥下是水，水上是船，船上可不就是人和物，不就是人流和物流么？不就是繁荣的商贸景象么？
这便是了！一个热热闹闹的洛阳南关码头的影子，已经再现了——那是清朝乾隆年间的事情，当时的洛阳，是晋商东去齐鲁，北上燕赵、南下吴越的必经之地，而洛阳南关洛水之阳，有一个热闹的水旱码头。江南的丝绸，北国的骏马，西南的珍禽，东南的海盐，都会从这个码头上出现。而从卢氏、洛宁顺洛河下来的竹筏，从栾川、嵩县沿伊河下来的木排，伴着船工号子向东去了，给这个码头增添了无尽的活力。
话说那山西商人，看中的就是洛阳这四通八达的水运网，他们琢磨着：要是在码头附近，建一座金碧辉煌的会馆，既利于商务洽谈，又便于住宿招待，还可显示晋商的实力，岂不是天大的好事！
会馆是异地商人的“大使馆”。潞泽会馆，相当于山西长治、晋城商人的“驻洛办事处”
会馆是明清时期的产物。
顾名思义，“会”是聚会的意思，“馆”是宾客聚居的房舍。说的通俗点，会馆就是聚会和聚居的场所。当然，会馆的主人决不会是当地的商人，而是异地客商。
最早出现的会馆，是在明朝的永乐年间，安徽芜湖人在北京设置了芜湖会馆，以作亲朋寓居或涉足商界活动洽淡之所。后来数十年间，各省的商人和官僚，纷纷在京建立会馆。
到了后来，会馆演化为三类：一是为官绅乔寓之馆。二是既为官绅又为赶考士子的客居之地。三是专门为赶考士子设置的住读之所。
公元１７４４年，诺大的中国正笼罩在乾隆朝的盛世繁华里，在洛阳老城密密麻麻的青砖青瓦民居方阵中，出现了一组规模宏伟的建筑群，占地一万五千多平方米，楼阁层层，气势非凡。这就是闻名中原的潞泽会馆。
当时老城一带的居民，只知道这会馆是山西人盖的，但对“潞泽”两字，却感到陌生。其实这“潞”，指的是当时的潞州，时称“潞安府”，也就是今天山西的长治市；“泽”指的是当时的泽州，时称泽州府，也就是今天山西的晋城市。
两地商人来到洛阳做生意，刚开始的时候，人生地不熟的，生意上有风险，就想找一个神灵来保佑。
敬哪位尊神最合适呢？当然是敬关公喽。第一，关公忠义刚烈，人所敬仰；第二，公关是地道的山西人，是“老乡”，所以就要敬关公。所以还有种说法：潞泽会馆，最早其实是关帝庙。
话说潞泽两州的商人，受到了关公的庇护，生意做得稳稳当当，人人活得滋滋润润，于是倡议再次集资，扩建关帝庙。此时，一位商人提议，不如把关帝庙扩大，变成一个会馆，凡我潞泽两州的商人，均可落脚会馆，一拜关公，二做生意，互通信息，广为联谊。
如今看来，这个主意甚好。这正像如今的“花会搭台、经贸唱戏”一样，山西商人那时候就知道搞横向联合了。如此一来，这群商人的积极性就非常高，大家慷慨解囊，踊跃捐款。
细心的游客会发现，该馆的西厢房内，如今还有两通石碑，记载着这些商人的捐款数目。其中，绸布商祁永兴捐银３千两，外加十亩地。萧立盛捐银２０３０两。这些捐款人的名字，都密密麻麻地刻在石碑上，至今历历在目。其中也有捐２０两９钱的，也有捐２２两的，数目虽少，却表达了一份心意，也给记下了，碑上有名。
现在想想，山西商人是很注重凝聚力的，他们并没成立什么商会，你来了我走了，住下的也就住下了，离开的也就离开了，但大家似乎有一种默契，均能相互帮忙。谁的手头紧了，要借钱，就可以向会馆贷款，会馆总是存着一部分基金，大伙儿凑起来的，再供大家用度。
所以在当时的洛阳，山西商人是以团体的姿态，在他们的“驻洛办事处”和睦共处，共度岁月的，这给洛阳人留下了好印象。
潞泽会馆规模宏大，装饰考究，近千件木雕石雕作品造型奇特，形象逼真，是中原地区保存最完整的艺术珍品
潞泽会馆的正门上，镶嵌着一块石质匾额，上刻“潞泽会馆”四字，是１９４１年题写的，出自潞安府王毅之手。如果俯视一下这个建筑群落，可看到现存的有舞楼、大殿、后殿、钟鼓楼、东西穿房、东西厢房、东西配殿及西跨院等建筑。而据老辈人讲，原来舞楼前还有魁星楼、文昌阁、九龙壁，但惜之不存，已毁于上世纪６０年代。
如今，舞楼实际上成了会馆的穿堂大门。
这舞楼是目前河南最大的古舞楼。一般游客进得门来，只知道赶紧递门票，不知道仔细欣赏舞楼，殊不知这样一来，就错过了好景致。
舞楼也叫戏楼，主要用来唱戏。那时每逢春节，这里便很热闹，从大年三十晚上开始，要连演３天大戏。３天之内，潞泽两州因生意羁绊不能回山西老家的商人，都要在舞楼前面正中场地上落座，附近老街坊，城郊众戏迷，也纷纷赶来，过过看戏瘾。
那舞楼好不气派，比关林的戏楼还要高，还要大，是二层重檐歇山式建筑，面阔五间，进深三间，面积４８６平方米。舞台很大，既能演文戏，又能演武戏。当初建造设计时，充分考虑到了台下观众的视角，使台下的不同角度都能看清台上的演出。据几位老人回忆，当年的演员们来到会馆之后，都住在舞楼两侧的耳房内，男演员住一间，女演员住一间。耳房与舞台之间，有穿堂相连，演出时，演员可直接从耳房来到舞台上不须绕路。所以山西商人很自豪，说方圆左近２００里以内，只有这座舞楼布局巧妙，演员一旦上了舞楼，可以几天不下楼，穿堂就能演出，倒头便可睡觉。
舞楼的舞台，正对着大殿。
大殿也是重檐歇山式，也是面阔五间，进深五间，不过比舞更加宏伟，整体呈方形。内外的檐柱多达３２根，柱顶石皆用三层石雕组合而成，上刻精巧瑞兽、逼真莲花。其雕刻的精细，其刀法的纯熟，都达到了相当高的水平。
大殿内有彩绘，但与清代同期官式彩绘差异较大，多吸收地方民俗彩绘艺术，是研究清代河南地方建筑彩绘重要的实物资料。我看到大殿大梁上有毛笔写的“大清乾隆九年”字样，讲解员说，这是潞泽会馆始造年代最准确的记录。
其实这里最典型最完美的是柱础，柱础就是柱子的基础。要知道这里的柱础，并非拿一般的石头作个垫脚而已。每个柱础，都堪称雕刻精美的石雕作品。大殿外檐有6个石柱础最具特色，上层为二龙盘鼓：二龙首尾相连作环绕状，采用的是最费工的透雕形式；中层系六兽钻桌：幼象、幼羊、鹿、狮子、老虎、狻猊围着卓案嬉戏玩耍，有的钻进，有的钻出，神态十分可爱；下层为十二覆盆莲瓣纹，每瓣里面用浅浮雕刻了燕子、蜻蜓、蝙蝠和蝴蝶。
光是这大殿，讲解员就不停地给我讲了半个多小时，竟也没有讲完其全部内容，他说他还有一个故事，很奇特，出了大殿再讲，让我有个悬念！
原来，潞泽会馆几经沿革，最初是关帝庙，后来圈禁过壮丁，关押过犯人，现在成了民俗博物馆。
他说的这个悬念，其实是一个真实的事情。说的是解放后的某一个时期，这里曾作过看守犯人的场所。围墙之内，再有围栏。殿柱之间，隔成囚室。但即使如此严密的布控，也挡不住攀檐走壁之徒。忽一日照例点卯，查点犯人，发现少了一个。当时四下寻找，并无踪影，急得看守人员虚汗直冒。正着急，一犯人用手一指说：哎呀！那不是他吗？在上面！众人一看，那犯人竟顺着高高的柱子爬了上去，平卧于大梁之上。真不知他是怎样攀援那光溜溜的粗柱子的。
大凡一个建筑群落，在它失去了原有的功能之后，往往因其建筑面积大，弃之可惜，就会挪作他用。潞泽会馆也是这样，到了近代，铁路、公路运输兴起，漕运衰落，加上瀍河水和洛河流量递减，来往船只渐稀，长治和晋城的商人，慢慢星散各地，会馆昔日热闹景象不再，殿宇失修，彩绘剥落，门前冷落，竟至寂寞荒凉了。
这样一来，本是商业会馆的潞泽会馆，却时不时住进一些和尚道士。清末以降，更有那三教九流，各色人等，屡屡进驻其间，又屡屡搬出，直叫那殿前的石狮，看惯风云；路边的舞楼，演出活剧。
军阀看中这里的高墙深院，把那新弄来的壮丁和役卒，囚禁其中，百般奴役，隔上一段时间，来几辆军车，就把这些人拉走了。至于这些人被拉到哪里去了，恐怕连会馆里的关帝爷也不知道。
那些没有被拉走的，并没有让他回家去，而是死到里面了！所以这一带的老人们说，旧社会，从潞泽会馆往外面抬死人，可不是什么稀罕事！那些壮丁役卒，有累死的，有病死的，也有被打死的。
建筑是凝固的历史，潞泽会馆在这里挺立了２６０多年，经历改朝换代，目睹天翻地覆，至今在它的墙壁上，还能看到累累弹痕。攻城炮火、飞机轰炸，枪林弹雨，以及地震之类的天灾和人为地破坏，都没能让它从地面上消失。
不容易，真不容易！
１９８８年，潞泽会馆揭开新的一页，洛阳民俗博物馆在此成立；２０００年，其周边环境得到改善，大门可以直接通向九都路，门前广场绿化了，馆内陈列丰富了。民俗文化中的婚丧嫁娶场面，均用塑像再现，非常生动。曾一度寂寞的潞泽会馆，成了民俗文化的长廊，青春焕发，游客纷至。
本报记者 孙钦良
