入 洛
西晋太康末年——公元２８９年的一天，陆机、陆云两兄弟出现在京都洛阳城外的郊野。俩人骑着两匹马，“ ”一前一后地朝前走着。
陆机身长七尺，坐在一匹病恹恹的瘦马上，看起来非常不谐调。可能是坐骑不如陆云的好，陆机一路都落在后面，不住地长吁短叹。只见他用袍袖擦了一把汗，愁眉苦脸地对陆云说：兄弟呀，你觉得咱们此次进京前途如何？司马炎那老皇帝会不会设下陷阱，一刀将咱们“咔嚓”了？陆云回头一笑，安慰他说：老兄啊，你实在是多虑了，听说张华大人很爱才，咱先去拜访他，求他在司马炎那儿替咱说说情，以咱俩的才华，肯定能在洛阳城里吃得开！
兄弟俩的这段对话意味深长：陆机和陆云原是东吴人，他们的爷爷、爹爹都是东吴的大官。因为家庭条件优越，陆机、陆云从小吃穿不愁，身体发育得极好，头脑也发育得极好，俩人一个比一个聪明，都能诗擅文。
本来，陆氏两兄弟是可以接他们的先人的班，继续当大官的，奈何世事多变，公元２８０年，晋武帝司马炎出兵灭了东吴，强迫陆机、陆云更换国籍，做了西晋的子民。陆机、陆云从“显臣后代”变成了“敌国遗民 ”，地位一落千丈。
两兄弟当时都在２０岁左右，他们接受不了这残酷的现实，抱头痛哭一场后开始闭门修学、苦读诗书，写出了不少锦绣文章。陆机还深刻地总结了东吴灭亡的经验教训，写出两篇《辩亡论》。这一行为的动机是自娱自乐，结果却超出了他们的预料，他们的文章，尤其是《辩亡论》，惊动了西晋的掌权者，朝廷命陆氏两兄弟即刻进京。
朝廷的意思是要笼络人才，为西晋效力。可你想，陆机、陆云毕竟是亡国者，以亡国者的身份投奔征服者，心情怎么能不复杂？又如何能不忐忑？
话说陆机、陆云进了洛阳城，来到大臣张华的府上。这张华因支持晋武帝灭吴，在朝中有很高的威望。他曾读过陆机、陆云的文章，对二人的文才非常佩服，听说陆氏两兄弟求见，非常高兴，急忙召见。
不料进来的只有陆机一人。张华问陆机：你兄弟呢？陆机很不好意思，说：我弟弟有笑癖，我怕他的笑声吓着你，让他在门外等着呢。张华一听，觉得很有趣，说：怕什么，让你弟弟进来见我。于是，陆云也进来了。陆云一进来就对着张华大笑，因为他看见了张华的胡子。张华的胡子有啥可笑的吗？当然可笑，你没见那胡子上竟缠着细绳吗？陆云直笑得泪花四溅。这一笑，把当时的气氛笑活了，一场本来可能很拘谨的谈话在轻松愉快的氛围中展开了。
陆机、陆云才思敏捷，妙语连珠，张华与他们相见恨晚，谈得十分投机。最后，张华说：陆氏兄弟是真正的人才，伐吴之战最大的收获就是得到了他们哥俩。
得到张华的赏识，也就相当于得到了出入西晋上流阶层的“通行证”。在张华的推荐下，陆机、陆云先后入朝为官，走上了从政之路，在洛阳扎下了根。这一扎根不要紧，洛阳城有三样“东西”立马掉价了。
扬 名
西晋时期有“二陆入洛，三张减价”之说，说的是陆机、陆云一到洛阳，张裁、张协、张亢就不吃香了，就掉价了。张裁、张协、张亢都是文人，本来很为洛阳人看重，可陆氏兄弟一露面，他们立马相形见绌。
“三张减价”，张华功不可没。张华是个“大喇叭”，他心里喜爱陆氏兄弟，于是到处宣扬，使陆氏兄弟的知名度迅速提高。不过，张华自愿地进行宣传是以陆氏兄弟的才能为基础的。陆机、陆云究竟才华几何，现从以下几个方面试论之——
首先请看陆机所著的《文赋》。陆机的赋有２７篇存世，《文赋》是其中文学价值最高的一篇。这篇赋是中国文学批评史上最早采用“赋”的体裁写成的文学理论专著。在赋中，陆机将文学作品的创作过程分为瞻物、耽思、考辞三个阶段，系统、全面地阐述了文学艺术创作的特征和规律。在陆机之前，文人们或以诗言志，或以文载道，主张将抒发个人感情与鼓吹政治教化一分为二，陆机则主张物、意相对称，以求得文章的和谐。这一观点深刻地影响了后世的文学批评理论，促成了“意象”、“意境”两词的产生，更启发近代著名学者王国维总结出了“人生三境界”的文学创作理论。
再看陆机所著的《拟古诗》十二首。《拟古诗》十二首基本上是模拟《古诗十九首》创作的，除了语言由朴素趋向华丽，描写由简单趋向繁复，内容基本上沿袭原作。有人因此讥笑陆机，说他创造性不强，只会“束身奉古，亦步亦趋”；说他境界空虚，舍本逐末，只知讲究形式主义。我要替陆机喊冤。其实，每一种文学形式的出现都是有其时代背景的，唐诗衰而宋词盛，宋词末而元曲始，从文学发展的规律来看，由质朴到华丽，由简单到繁复，是必然的趋势。以陆机、潘岳为代表的太康文学对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，都起到了促进作用。再说，陆机并非只讲形式主义，他的《赴洛道中作》还是写出了内在感受的，无论是“顿辔倚嵩岩，侧听悲风响”，还是“抚枕不能寐，振衣独长想”，感情是很真挚的。
请再看陆机所书的《平复帖》——一幅不太有名的书法作品。虽然知道这一书法作品的人比知道《辩亡论》的人要少，但这并不影响陆机在中国书法史上占有一个特殊而重要的地位——他是中国历代名人中墨迹保存至今的第一人！陆机很幸运，中国古代有许多书法成就远胜于他的人，可这些人的作品大都随着时间的流逝而灰飞烟灭了，连辗转翻刻的摹帖能保存到今天的都是凤毛麟角，而陆机的这幅《平复帖》，却完好地流传至今。
《平复帖》属于章草范畴，但跟我们在其他魏晋刻帖中所见到的章草完全不同。有行家评论：《平复帖》“笔法圆浑、高古奇伟，翩翩自姿、连属无端”。已故国画大师张大千更是对《平复帖》推崇备至，说此帖“为天下‘墨皇’，无上珍品，非熏香更衣不能随便一见”。
言及此，相信各位对陆机的才能已有了大致的了解。至于陆云，他著有文章３４９篇，对玄学也颇有研究，文采飞扬，与其兄不相上下，此处不再赘述。
祸兮，福兮？福兮，祸兮？陆氏两兄弟因文才盖世得到了西晋权臣的青睐，并“光荣”地加入“金谷二十四友”文学社团，在政坛上也一度飞黄腾达。可纵览古今，文人近政治却能全身而退者毕竟极少，故事的最后结局是：陆机、陆云双双毙命，成了西晋“八王之乱”的牺牲品。
殒 命
西晋“八王之乱”祸及的文人很多，潘岳是其中一个。这个美男子在西晋权臣贾谧的指使下参与谋杀当朝太子，结果被赵王司马伦抓到把柄，潘岳和他的好友石崇一起被砍了脑袋。陆机比潘岳聪明，他看到贾谧要倒台，马上投靠了司马伦。后来，司马伦掌权，陆机成了其心腹，很是风光了一阵。
“八王之乱”不是有八个王爷吗？司马伦“乱”过了，齐王司马 开始兴风作浪。这个人好大喜功，陆机看不惯，写了篇《豪士赋》提醒他要戒骄戒躁。这下可惹恼了司马 ，他借口陆机曾帮司马伦伪造诏书，下令逮捕陆机。所幸成都王司马颖为陆机讲情，这才保住了陆机的小命。
没过多久，我行我素的司马 下台了，成都王司马颖当了政。陆机认为自己的救命恩人必能“康隆晋室”，遂投靠司马颖，成了其手下大将。
公元３０３年，司马颖举兵讨伐长沙王司马 ，派陆机督率王粹、牵秀等多路兵马２０余万人出征。一开始，陆机的头脑是很清醒的，他觉察到了王粹、牵秀等人对他的嫉恨，谢绝了司马颖的委任。可他很快又昏了头，觉得成都王对自己信任有加，如果自己犹豫不决，推脱重任，会被成都王认为是惧敌而招致祸端。于是，他答应率军出征。
临行前，为了坚定成都王对自己的信心，陆机撂下几句话：过去齐桓公信任管仲而建立了大业，燕惠王任用乐毅而又怀疑他导致功败垂成，今日之事，在公不在机。不料，此话被一个叫卢志的人听见了，这人与陆机有过节，遂对司马颖说：陆机自比管仲、乐毅，却把大王您比作昏君，自古以来哪有轻视君主的臣子可以打胜仗的？这一番挑拨，使司马颖对陆机的信任度大打折扣。
祸不单行。由于王粹、牵秀等人不听从陆机的调遣，陆机大败，他率领的士兵“赴七里涧而死者如积，水为之不流”。与陆机不和的卢志、孟玖等人又借机跑到司马颖那儿使坏，说陆机心有二志，要叛变投敌。司马颖闻讯大怒，命人抓捕陆机，陆云也因此受到牵连。
司马颖的属官江统等人同情陆氏兄弟的遭遇，上书为之据理力争，可司马颖已被谗言迷惑了心窍，他认定陆氏兄弟有谋反之意，最终仍下令诛杀了陆机、陆云。那一年，陆机４３岁，陆云４２岁，正当壮年，所有的雄心壮志都化作了一缕轻烟。据说两人辞世当天，“昏雾昼合，大风折木，平地尺雪”，可见那冤情真是堪比窦娥。
说冤也不冤。回顾“金谷二十四友”多数成员的悲惨下场，潘岳得势时，其母劝他要“知足”，“而岳终不能改”，所以才会掉脑袋；陆机的好友顾荣看到天下将乱，劝陆机、陆云还吴，两人不从，所以才会一命呜呼……有人说：性格决定命运。“八王之乱”本无是非可言，陆机、陆云、潘岳等人为之丧命，是混乱的年代造成的悲剧，也是他们热衷功名这一处世态度酿成的苦果。
本报记者 张丽娜
