今年端午节，舞蹈《洛神水赋》再现了“翩若惊鸿，婉若游龙”的洛神形象，也让很多人想起了千古名篇《洛神赋》的作者曹植。
今年端午节，舞蹈《洛神水赋》再现了“翩若惊鸿，婉若游龙”的洛神形象，也让很多人想起了千古名篇《洛神赋》的作者曹植。
神话传说中，洛神名叫宓(Fú)妃，是从远古走来的伏羲氏之女。然而，人们更愿意相信，曹植笔下的洛神原型另有其人，那就是他的嫂子甄氏。
传说甄氏即洛神
曹植与甄氏的爱情故事，在唐代已广为流传，如中唐诗人元稹有“思王赋感甄”的诗句，晚唐裴铏(xíng)也在《传奇》中说，“陈思王《洛神赋》乃思甄后作也”。
一般认为，这种说法源自唐人李善的《文选注》。
南北朝时，南梁昭明太子萧统主持编撰《文选》，其中收录了《洛神赋》。到了唐代，崇贤馆直学士李善为《文选》作注，并上呈唐高宗。李善是书法家李邕的父亲，当过皇子李贤的老师，后以讲授《文选》为业，人称“《文选》学士”。
李善治学严谨，在《文选注》中引用了大量文献，几乎字字有出处。他说曹植求娶甄氏而不得，《洛神赋》是其为感怀甄氏而作，出处却有些模糊。清人何琇就说，《洛神赋》注感甄事，题为“《传》曰”，不知出自何《传》。也有学者认为，这段故事出自南宋尤袤刻本的《文选注》，其他刻本中没有，应为后人所加，并非李善原注。
不过，《洛神赋》中有一句“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”，《文选注》的各刻本都称：“盛年，谓少壮之时不能当君王之意，此言感甄后之情。”
大概是为了坐实曹植与甄氏的“绯闻”，裴铏在《传奇》中记录了这样一个故事：唐代处士萧旷月夜弹琴，忽闻洛水之上有人长叹。他走近一看，原来是位美人。美人自称洛神，萧旷便问：“听说甄后去世后，陈王在洛水边遇其精魄，遂作《感甄赋》，后觉事之不正，改为《洛神赋》，托意于宓妃，是这样的吗？”美人道：“我就是甄后，当年因慕陈王才调，被文帝怒而幽死，后来精魄遇陈王于洛水之上，发生的事情和你所说的一样。”
对曹植与甄氏的爱情悲剧，唐人寄予了无限同情。那么，在唐代之前，人们是否已将《洛神赋》与甄氏联系起来了呢？从大画家顾恺之所绘的《洛神赋图》中，有人发现了端倪。
顾恺之是东晋人，他所绘的洛神头绾灵蛇髻，而据晋人所著《邺中记》等记载，灵蛇髻就是甄氏发明的。从这样的巧合来看，唐代流传的洛神故事也许并非捕风捉影。
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