洛阳都市圈中，济源与洛阳相距不远，可谓山水相依，历史人文的纽带更是将两地紧密联系在一起。
洛阳都市圈中，济源与洛阳相距不远，可谓山水相依，历史人文的纽带更是将两地紧密联系在一起。
“济源山水好，老尹知之久。”1000多年前，河南尹白居易从洛阳出发，前往济源访古探幽。年过花甲的他兴致勃勃，题诗大赞济源山水之美。
更早时，“诗仙”李白和“诗圣”杜甫在洛阳相遇，两人也曾结伴北渡黄河，到济源王屋山访道。
俯瞰王屋山
王屋山是道教名山，因“山形若王者之屋”而得名。其主峰为天坛山，相传是黄帝设坛祭天的地方。李白一度向往出家修道，他在写给王屋山人孟大融的诗中，还称“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。
在王屋山脚下，流传着愚公移山的故事。多少年过去了，如今，愚公想搬走的太行、王屋两座大山仍在，愚公移山的精神却早已根植这片土地，成了济源的城市名片。
济源因济水之源而得名。济水的源头有两个，一在王屋山，称西源；一在济渎庙，称东源。
济渎庙始建于隋，是历代祭祀“北渎大济之神”之地，规模宏大。其附近有庙街遗址，也称原城遗址，史籍中有少康迁原、帝杼(zhù)居原的记载，这里即为夏都之一的原城所在地。
春秋时期，周王室发生了王子带之乱。晋文公率军到洛阳平叛，立下大功，周襄王便将黄河北岸的原及阳樊等采邑赐给了晋国。
原和阳樊都在今济源境内。当时，原地之民不愿归晋，晋文公围城三日，并不进攻，最终以诚信打动了原民，并留下了“伐原示信”的典故。
然而，阳樊人不吃这一套。他们是周太子虞仲的后代，一直由周天子直接管辖，怎么可能接受晋文公的统治？
后来，阳樊大夫仓葛提出，周襄王“赐地非赐百姓”，他可以交出城池，但要把城中百姓带走。晋文公无奈答应了。仓葛率众向东南退出二十里，先用战车围成简易城池，随后在其地筑城，便称轵(zhǐ)城，轵即指车轴的末端。
轵城是济源的前身。这片土地上发生的精彩故事，很多就是从这里开始的……
大明寺
古轵(zhǐ)国与大明寺
王子带之乱发生在周襄王十七年(公元前635年)，算起来，轵城的历史已有2600多年。
战国时期，轵城曾为韩国都城，后来又属魏国。据西汉桓宽在《盐铁论》中记载，魏国的轵城曾“富冠海内”，为天下名都之一。
秦汉时期，轵城地位重要。西汉初年，惠帝之子刘朝、文帝之舅薄昭等都曾被封为轵侯。今轵城镇的中王村有大明寺，相传就是当年古轵国的宗庙所在地。
大明寺地处古轵国的中心，经过历代重修，至今保留着金元时期以来的建筑和碑刻。寺中有一株千年七叶树，据寺僧介绍，它夏初开花，花如塔状，十分繁茂。
在大明寺的东南方向，还残存着古轵国的部分城墙。
聂政冢与聂政祠
聂政冢与聂政祠
聂政是战国四大刺客之一，许多人知道他的名字，却不一定知道他是哪里人。
其实，司马迁在《史记》中早有记载：“聂政者，轵深井里人也。”也就是说，聂政是轵城深井里人，老家在今济源的轵城镇一带。
聂政为人仗义，年轻时因杀人避仇，带着母亲、姐姐前往齐国，当了一名屠夫。后来，严仲子因与韩相侠累结怨，就与聂政结交，想让他替自己报仇。
母亲去世后，聂政为报严仲子的知遇之恩，独自入韩刺杀侠累，后又毁容自尽，以免连累亲人。其姐也是烈女，闻讯赶来伏尸痛哭，并当场撞死。
关于聂政之死，还有为报父仇刺杀韩王的另一个版本。后世流传的古琴曲《广陵散》，最初就叫《聂政刺韩王曲》。今轵城镇泗涧村有聂政冢，冢前有聂政祠，俗称将军庙，相传始建于宋代。
五龙口水利设施
五龙口与沁河谷栈道
在五龙口镇的沁河出山口，有一处重要的古代水利工程——五龙口水利设施。
据《济源县志》等记载，这处古代水利工程始建于秦代。当时，渠首以“枋木为门，以备蓄泄”，因此称为枋口堰，后称秦渠枋口。
此后，历代对其进行了改造及扩建。曹魏时期，河内典农司马孚奉诏重修枋口堰，将木门改为石门。唐代后，枋口堰改称广济渠。
明清时期，沁河出山口的引水河道增至五条，分别为广济渠、广惠渠、永利渠、利丰渠、兴利渠，因呈五龙引水之势，故称五龙口。现在，沁河流经的古老灌区被称为广利灌区。
沁河从太行山中流出，两岸都是峡谷。曹魏正始五年(公元244年)，为开通洛阳至上党(在今山西长治)的军用粮道，司马懿在沁河谷修了一条长约90公里的栈道，其南端就在五龙口镇的沁河出山口，至今遗迹尚存。
王屋山
王屋山与愚公移山
王屋山地处济源西北，是一座道教名山。盛唐开元年间，著名道长司马承祯曾在这里修行，唐玄宗还让妹妹玉真公主拜他为师，普通人入山修道的更是数不胜数。
司马承祯在王屋山南麓建有阳台观，作为自己的居处。公元744年，44岁的李白和33岁的杜甫从洛阳出发，到王屋山寻访司马承祯，不料道长已经仙逝。李白在这里留下了草书《上阳台帖》，这也是他唯一传世的书法真迹。
《上阳台帖》全文共有25个字：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可(一作何)穷。十八日，上阳台书，太白。”上有宋徽宗所题瘦金体“唐李太白上阳台”字样，弥足珍贵，今藏故宫博物院。
后来，阳台观被重建为阳台宫，愚公移山群雕就在距阳台宫不远处。战国时期，《列子·汤问》中记载了愚公移山的故事，如今，人们仍能从这个故事中汲取力量。
济水东源“小北海”
济渎庙与济水之源
即使没去过济源，很多人也听说过济渎庙。它地处济水东源，始建于隋文帝开皇二年(公元582年)。14年后，这里又设了济源县。
济源因济水之源而得名，济渎庙是祭祀济水的地方。
今天，人们对济水已没有多少印象，但在古代，它与长江、黄河、淮河并称四渎，而四渎和五岳都是天子祭拜的主要对象。
《尔雅》中称：“江、河、淮、济为四渎，四渎者，发源注海者也。”也就是说，济水能够独流入海，因此名列四渎，地位重要。
除此之外，济水还以清而闻名。如唐玄宗就封其为“清源公”，白居易也在《题济水》一诗中说：“自今称一字，高洁与谁求？唯独是清济，万古同悠悠。”
今天的济渎庙坐北朝南，呈“甲”字形，建筑精美，碑刻繁多。其中的《投龙简记》碑为元代赵孟頫所书，尤为世人所称道。
盘谷寺
盘谷寺与乾隆御碑
盘谷寺位于济源东北的克井镇，创建于北魏太和三年(公元479年)。它之所以出名，主要是因韩愈的一篇《送李愿归盘谷序》。
李愿是韩愈的友人，公元801年归隐盘谷。他的弟弟李愬(sù)曾雪夜袭蔡州，平定淮西的吴元济叛乱，后来因病在洛阳去世。
在《送李愿归盘谷序》一文开篇，韩愈写道：“太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。”他知道李愿厌倦了官场，只想“坐茂树以终日，濯清泉以自洁”，遂对友人的选择表示支持。北宋大文豪苏轼对此文评价很高，认为“唐无文章，唯韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已”。
到了清代，乾隆皇帝为确定盘谷的位置，特撰写《济源盘谷考证》一文，并亲书《送李愿归盘谷序》，称盘谷为“名山胜迹”。
今天，盘谷寺前有御碑亭，碑上就刻有这两篇文章，题为《歌盘合契》，寺后山上也有《济源盘谷考证》的摩崖石刻。
沁园遗址
沁园遗址与《沁园春》
沁河是黄河的一级支流。它发源于山西，穿太行山流经济源，在济源东北的五龙口镇留下了一个地名，就是沁园。
沁园又称沁水公主园。东汉时，济源境内设有三个县，分别为轵县、波县和沁水县。其中，沁水县是汉明帝女儿刘致的封地，她也因此被称为沁水公主。
汉章帝时期，外戚窦宪横行朝野，竟“以贱直请夺沁水公主园田”，即以低价强买沁园，公主也不敢和他计较。汉章帝发现后勃然大怒，窦宪才将沁园归还公主。
后来，人们作词讽咏此事，词牌名《沁园春》就由此而来。中晚唐时，宰相裴休是济源人，曾在园北建化城寺；金代时，沁园仍被官员作为游宴之所。
到了元初，耶律楚材有诗称“昔年曾赏沁园春，今日重来迹已陈”，可见沁园已渐废毁。今天，五龙口镇化村南有沁园遗址，相传这里就是沁园所在地。
卢仝故里
《七碗茶歌》与卢仝故里
卢仝是济源人，号玉川子，家在思礼村。他是初唐四杰之一卢照邻的后代，一生清贫，却嗜茶如命，人称茶仙。
尽管颇有才名，卢仝却不喜仕进。他年纪轻轻就隐居嵩山，后来又卜居洛阳，家中只有破屋几间，图书满架，靠借粮艰难度日。
一次，友人孟简寄来新茶，卢仝高兴之余，赋诗《走笔谢孟谏议寄新茶》，其中有“七碗茶”之吟，也称《七碗茶歌》，是这样写的：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”
后来，《七碗茶歌》传到日本，“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”也就成了日本茶道的精髓。
今天，思礼村有清代所立的《卢仝故里》碑，为时任广东道监察御史的刘迈园所题。
画外音
大明寺古树苍劲
法海是裴休的儿子吗
在轵国故城大明寺采访时，我遇到了热爱文史的李林先生。他说，唐代宰相裴休故园在济源，而《白蛇传》故事中法海和尚的原型，就是裴休的儿子裴文德。
法海竟是济源人？细想想，这倒真有可能。
据《旧唐书》记载，裴休是一名书法家，“家世奉佛”。他曾担任盐铁转运使，晚年分司东都洛阳，后官至吏部尚书、太子少师。因为崇佛，他中年后便断绝肉食，焚香诵经，被世人称为“宰相沙门”。
《金山寺志》中说，法海名裴文德，俗称裴头陀。他少年时被父亲裴休送入佛门，后来成为金山寺的高僧。明代冯梦龙在《警世通言》中收录有《白娘子永镇雷峰塔》的故事，其中法海的形象还是正面的。
也就是说，后来《白娘子永镇雷峰塔》被改为《白蛇传》，法海才被塑造成了一个“恶僧”。
还能为法海正名吗？李先生摇摇头，无奈地笑：“《白蛇传》的故事流传太广，我们济源人是愚公的后代，太老实，法海的故事也没办法传出去。”
耄耋老人守护聂政祠
两位耄耋老人的守护
泗涧村在大明寺的南边，村中的聂政冢和聂政祠比较好找。我到的时候，祠前有两位老人正坐在那里晒太阳。
这是一对老夫妻。老先生叫解雪芳，听力不太好，老太太叫曹雪香，两人都已85岁了。
祠里供着三尊雕像，老太太说，中间的是聂政，两边分别是他的母亲及姐姐。她称聂政为大将军，并大声对老先生说：“你来给人家讲讲聂政的历史吧！”
老先生一听，立即认真地讲解起来。他讲了《战国策》《史记》中对聂政的记载，语言精练，思路清晰，没有丝毫戏说的成分。
我称赞老先生讲得好，老太太惋惜地说：“他就爱看书，懂得也多。要是耳朵不背，还能讲得更好呢！”
明代吴国伦曾在《轵城》一诗中说：“生不必封公侯，死不必蹈东海。一诺千金，山河可改。”两位老人已在这里守护了30年，对他们来说，这也是在守护心中的那份骄傲。
古轵国城墙横亘田间
《红楼梦》是否传承了沁园文化
沁园遗址在化村南，我到那里采访时天已傍晚。听说我要问沁园的故事，80岁的郭思奇老人说：“走，我给你找个人来讲，他知道得最清楚。”
他找的人叫杨家升，今年77岁，是化村的文化人。
据杨家升介绍，化村原来叫花园村，“这是沁水公主园的所在地，你看，沁园遗址的文保碑就立在这儿”。
杨家升还写有一篇文章，名为《沁园文化的传承》。他说，听老人们讲，化村以前住的都是贾家人，一个外姓也没有。明初郭姓从山西洪洞迁来后，逢年过节会与贾姓互相走动。1963年，他还在化村一郭姓人家发现一个小碟子，上面刻有“贾祠堂”的字样。
他由此联想到《红楼梦》中的贾家，又发现大观园中有沁芳桥、沁芳亭等，且书中有许多俗语都是化村人常说的，因此判断《红楼梦》是沁园文化的传承，或者说，这部小说与沁园有极为密切的关系。(记者 张广英 记者 曾宪平 文/图)
