众所周知，河南人爱说“中”。有人推测，这是因为大禹治水成功后，划分天下为九州，而豫州在中心。豫州既是“中州”，这里的人也便与“中”字结下了不解之缘。
众所周知，河南人爱说“中”。
有人推测，这是因为大禹治水成功后，划分天下为九州，而豫州在中心。豫州既是“中州”，这里的人也便与“中”字结下了不解之缘。
洛阳地处豫西，是河洛地区的核心。在古代，这里更是被称为“天下之中”，最早的“中国”也指这一带。
天下之中，也称天地之中，以及地中、土中等。用它来指代洛阳一带，从西周初年就开始了。
当时，周武王在弟弟周公的辅佐下，从黄河孟津渡挥师北上，灭了商朝。回来之后，他却没有喜色，而是终日忧劳，以致夜不能寐。
周公闻讯，急忙赶去探询原因。周武王说，自己虽承天命，灭了商朝，但天保未定，周王朝基业不稳，如何能睡得着觉？
在他看来，只有依天室，定天保，即在靠近天室的地方建都，永保天命，周王朝才能基业永固。
涧河畔的周王城
周武王说的天室，其实就是嵩山。他要定天保的地方，就是伊洛平原上的“有夏之居”，即夏王朝的都城所在地。
灭商之后，周武王曾登上天室祭天。当时，他极目四望，看到伊洛平原南有三涂山，北有黄河等险阻，伊河与洛河流淌其中，距天室也不远，遂决定在此定都。
可惜的是，他壮志未酬就去世了。其子周成王继位后，周公辅政，营造洛邑，并将象征王权的九鼎迁来，说：“此天下之中，四方入贡道里均。”
周公“认证”的天下之中，在青铜器何尊的铭文中也被称为“中国”。
何尊铸造于周成王时期，1963年在陕西宝鸡出土，今藏于宝鸡的中国青铜器博物院。其铭文中记载周武王灭商后要“宅兹中国”，即迁都洛阳一带，这也是“中国”一词最早的来源。
周公定鼎洛邑，制礼作乐，奠定了周王朝的八百年基业。此后，“王者必居天下之中”成了人们的共识，这不仅是地理上的选择，也是文化上的认同。
阳城遗址博物馆前的夏禹像
禹分九州
先秦典籍《尚书·禹贡》中记载，大禹治水成功后，将天下划分为九州，这九州分别为冀州、兖(yǎn)州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。其中，豫州处在中心，也称中州。
大禹是黄帝玄孙，居处就在豫州，具体来说是在洛阳一带。唐代大型地理著作《括地志》中，就有“禹居洛州阳城”的记载。阳城在嵩山之南，即今登封市告成镇。这里有阳城遗址博物馆，就在观星台景区内。
周王城广场的周公营造洛邑雕像
周公营洛
相传大禹曾铸九鼎，代表九州，作为至高无上的王权象征。在夏商周三代，九鼎随王权更迭而迁移。西周初年，周公营洛，也迁来了九鼎，史称“定鼎洛邑”。
周王城广场，中心为周公营造洛邑群雕
到东周时，王权势微，诸侯多有不臣之心，开始觊觎传国重器九鼎。如楚庄王北上伐陆浑戎的时候，就曾借机兵临洛阳城下，打听九鼎轻重，留下了“问鼎中原”这个典故。
当时，周天子派王孙满前去劳师。面对咄咄逼人的楚庄王，王孙满说，鼎的大小轻重，其实“在德不在鼎”，如今周的天命还在，这不是你应该问的，楚庄王只好退兵。
嵩山少林寺
何为天室
周武王灭商后，曾因未能“依天室，定天保”而忧心忡忡，夜不能寐。
何为天室？学者考证，古代天、大通用，大又与太通用，因此天室即嵩山，具体可指嵩山东段的太室山。
在藏于今中国国家博物馆的天亡簋(guǐ)铭文中，有一句“王祀于天室”，可对此进行印证。
天亡簋铸造于周武王时期，其铭文称周武王灭商后，曾在天室举行祭祀大典。在《左传》中，则有周幽王“为大室之盟”的记载，根据杜预等的注解，大室即中岳。
天室与嵩山，就这样一步步被画上了等号。
定鼎路上，紧临隋唐紫微城应天门的周公庙
三涂之山
周武王要建成周洛邑，选址就在“有夏之居”，即夏王朝定都的伊洛平原上。当时，他站在嵩山上“南望三涂，北望岳鄙”，最终选定了这个地方。
所谓三涂，即三涂山，位于今嵩县城南。这里是伊河中下游的分界，又称崖口。相传4000多年前，大禹治理伊河水患，就是在这里遇到妻子涂山氏女并生下儿子启的。
在历代典籍中，三涂山又被称为涂山。大禹曾在这里举行中国最早的“阅兵式”——涂山之会。据《左传》记载，当时“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”，这次大会也为夏王朝的建立奠定了基础。
中岳庙的崧高峻极坊
封禅中岳
说到封禅，人们常会想起泰山。
其实，嵩山是中岳，从周武王到汉武帝、武则天等，都曾选择封禅嵩山。如《汉书》中记载，公元前110年，汉武帝“至于中岳”，亲自登上嵩山，还令祠官增修了太室祠。
武则天登基后到嵩山封禅，更是改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县，昭示“登嵩山，封中岳，大功告成”之意。
嵩洛自古为一体，嵩山得名中岳，与洛阳的地位有关。如《史记·封禅书》中说：“昔三代之居(君)，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方……”
今登封太室山东麓有中岳庙，太室祠为其前身。
汉魏洛阳城遗址
北魏迁都
战国思想家荀子说：“欲近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中，礼也。”
洛阳地处天下之中，有4000年的建城史，建都史则长达1500年。这里居住过上百位帝王，其中有些就是为“卜宅中土，经略四海”而迁都洛阳的，比如北魏孝文帝。
北魏是鲜卑拓跋部建立的王朝，后来逐渐汉化。到孝文帝时，为移风易俗，推行汉化改革，遂将都城由平城(今山西大同)迁往洛阳。
迁都后，孝文帝带头改汉姓，说汉语，穿汉服，与汉人通婚，并要求皇室贵族等去世后也要葬在洛阳，不得北返。
在孝文帝看来，洛阳长期作为国都，这里的语言才是“正音”。《魏书》中记载，他要求朝廷官员“断诸北语，一从正音”，30岁以下者如果不改，就会遭到贬职。
孟津一带黄河
运河中心
隋炀帝时迁都洛阳，开凿了沟通南北的大运河，使洛阳天下之中的地位更加凸显。
南北大运河也称隋唐大运河，它以洛阳为中心，北抵涿郡(今北京)，南达余杭(今杭州)，全长2700多公里。元代时，隋唐大运河被“裁弯取直”，不再经过洛阳，称京杭大运河。
隋唐大运河在历史上发挥了巨大作用。唐代文学家皮日休曾在诗中说：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”
当时，洛阳“四方入贡道里均”的优势十分明显。唐高宗曾在《建东都诏》中说，洛阳“中兹宇宙，通赋贡於四方”，每当关中缺粮，他就率众到洛阳就食。武周至唐玄宗开元年间，洛阳更是一派“万国朝天中”的繁荣景象。
观星台
河洛正音
北魏孝文帝迁都洛阳后，曾要求鲜卑官员“断诸北语，一从正音”，即改说以洛阳话为标准的普通话。
所谓正音，也称雅言、官话，最早形成于河洛地区的洛阳一带。
东周时期，孔子周游列国，教授学生，就坚持使用雅言，不用方言。西晋末年，衣冠南渡，将河洛正音带到了闽南，称为河洛话。唐代诗人张籍曾在《永嘉行》中说：“北人避胡多在南，南人至今能晋语。”
东晋时期，名士谢安能作“洛下书生咏”，即讲一口标准的洛阳话，令时人羡慕不已。唐宋时期，洛阳话仍被奉为正音，如南宋陆游在《老学庵笔记》中说：“中原惟洛阳得天地之中，语音最正。”
直到清代，学者潘耒还称：“河洛天地之中，雅音声韵之正。”可见洛阳话在古代的地位。
画外音
嵩山全景
嵩洛与少林寺
与今天的区域划分不同，古人常视嵩洛为一体，或将嵩山与洛水并称。如北宋大文豪苏东坡有诗称：“洛邑从来天地中，嵩高苍翠北邙红。”
唐代大诗人白居易喜欢游山玩水，晚年长居洛阳，他在诗中写到嵩洛的次数更多。比如，他在《看嵩洛有叹》中说“今日看嵩洛，回头叹世间”，在《闲吟二首》中说“嵩洛供云水，朝廷乞俸钱”……
尽管白居易常与三五好友结伴同游，“送老消春嵩洛间”，却仍觉得不够自在，声称“唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人”。
白居易晚年好佛，嵩山有始建于北魏时期的少林寺，只要他乐意，可以随时造访。相比之下，他比献身佛门的玄奘似乎要自在得多。
玄奘是洛州缑氏人，少年时在洛阳净土寺出家，后来西行取经，历尽艰辛。从西域归来后，他想到家乡的少林寺翻译经书，却因唐太宗和唐高宗反对，始终未能如愿。
少林寺与皇家渊源很深，至今流传着十三棍僧救唐王的故事。公元1750年，乾隆皇帝“南幸嵩洛”，游了少林寺和中岳庙等处，并下令仿照北京紫禁城重修中岳庙，使其成了五岳中规模最为宏大的建筑群。
重修后的周公测景台
测日影的人
地处嵩山东南的告成镇有观星台，其设计者为元代天文学家郭守敬。相传他曾在这里昼测日影，夜观极星，最终编制了当时世界上最先进的历法——《授时历》，精确推算出一个回归年为365天5时49分12秒，与科学仪器测定的数据相差无几。
现在，观星台是个景区，环境清幽，吸引着不少天文爱好者。前几年，我写天文学家僧一行时曾来过这里，还邂逅了天文爱好者曹书敏。当时正值中午，他带着工具在这里测日影。
我与他聊了一会儿，他说自己是一名教师，坚持每天中午测日影已有三年。至于为什么要这么做，他认真地说：“古代的实测数据都没有了，我要坚持记录，也许将来有用。”
这次，我们来到观星台时，已是下午5点左右。我向工作人员打听曹老师，得知他已于2017年出版了《告成观星台天文测量与探究》一书。
在观星台南边，还有一座周公测景(通“影”)台，相传为唐代天文学家南宫说仿制，明嘉靖年间重建。
当年周公营造洛邑，可能并非通过测日影来确定天下之中。然而，这并不妨碍人们将其当真。后来还有“洛州无影”的说法，证明这一带确为天下之中。
日落时分，记者在观星台拍照
中还是不中
河南人喜欢说“中”，这个字能表达很多意思，比如行、好、能、可以等。如果意思相反，那就是不中。
其实，说“中”并非河南人的专利。《康熙字典》对“中”字有这样一条解释：“俚语。以不可为不中。”并举例称古书里有一句“无能为役”，杜预就解释为“不中为之役使”。
杜预是唐代大诗人杜甫的十三世祖，长期生活在魏晋时期的京师洛阳，他这样说是可以理解的。
不过，将无用或不合用称为不中用，有时简称不中，在其他地方也并不少见。如西汉人司马迁在《史记》中说：“武帝择宫人不中用者，斥出归之。”
《红楼梦》的作者也喜欢这样说。如第25回写宝玉遭赵姨娘等人算计，已是奄奄一息，贾母忧心如焚，赵姨娘还在旁边假惺惺地劝：“老太太也不必过于悲痛，哥儿已是不中用了。”这个不中用，意思就是不中了，没救了。贾母一听大怒，直接将她骂了回去。
在第39回中，贾母道：“我老了，都不中用了。”这个不中用则是指无用。
看，如此简单的一个“中”字，是不是也让人读出了博大精深的感觉？（记者 张广英 记者 曾宪平 文/图）
