昨日，第十四届河洛文化研讨会在我市闭幕。在这场主题为“河洛文化与华夏历史文明的传承及创新”的盛会上，海内外200多位专家学者就河洛文化的形成、发展和传播进行了深入探讨。与会专家一致认为，河洛文化是中华民族文化的核心文化、根文化，研究河洛文化有着重大意义。
昨日，第十四届河洛文化研讨会在我市闭幕。在这场主题为“河洛文化与华夏历史文明的传承及创新”的盛会上，海内外200多位专家学者就河洛文化的形成、发展和传播进行了深入探讨。与会专家一致认为，河洛文化是中华民族文化的核心文化、根文化，研究河洛文化有着重大意义。
昨日在闭幕式之前，专家们还进行了一场学术汇报活动，其中又有哪些闪光的观点？您不妨跟着《洛阳晚报》记者来瞧瞧。
王子今：洛阳是中外文化交接点
●人物简介：中国人民大学教授、中国河洛文化研究会副会长
西汉时期，洛阳“天下之中”的地位就得到确认。东汉刘秀建都洛阳后，这一东方都市在中外文化交流中的地位尤显突出。洛阳地位的上升，可以从丝绸之路历史的视角进行考察。
东汉时期，丝绸之路上贸易频繁，洛阳成为东西商运的集散地和中转站，在全国经济格局中居于领导地位，各国商人在洛阳聚居，对增强洛阳经济活力起到重要作用。除了大规模的商业活动，各种形式的文化交流活动也在洛阳发展起来。据史料记载，在一些贵族宴席中，常有别开生面的百戏表演，其中不乏“幻人”“幻术”表演，这些可以看作丝绸之路较高等级艺术传播的典型事例。
从西汉晚期到东汉初期，中国文化受佛教的影响越来越大。洛阳可以看作佛教进入中原最早的立足地，白马寺的由来，就是佛教传入中原的一种说法。
东汉班固的《东都赋》，曾称颂洛阳文化中心的地位。汉代的洛阳，借助自己得天独厚的地理位置，充分发挥文化优势，实现了中外文化的和谐交融。
徐维群：河洛文化是中华文化之根
●人物简介：龙岩学院闽台客家研究院副院长、教授
“宁卖祖宗田，不卖祖宗言。”客家先人从中原地区迁出，对故土深深眷恋，他们把中原河洛文化作为联结族群凝聚力的纽带。
中原的河洛文化是汉民族的源头文化，是中华文化之根，对构建整个中华文明体系发挥了基础的开创作用。无论是我们的文字、语言，还是农业、商业文明，都有河洛文化的烙印。
客家文化是中原河洛文化的分支和延续。在客家文化中，能看到许多河洛文化的原生形态。以客家的婚嫁习俗为例，仪式中至今仍沿用中原地区的各种程序，如纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的周朝“六礼”传统形式，只是称谓与繁简程序有所变化而已。
从方言到习俗，从宗族文化到精神理念，客家文化都保留了丰富的河洛文化符号痕迹。这些符号在客家民众交流中承担了重要的交流沟通、文化认同、凝聚情感的功能，客家文化对河洛文化的认同有利于增强客家人的文化自信心和自豪感，并有利于促进中华民族复兴与和平发展。(由龙岩学院闽台客家研究院执行院长张佑周代发言)
毛阳光：古代洛阳在丝绸之路上具有重要地位
●人物简介：洛阳师范学院河洛文化研究中心主任、副教授
古代洛阳在丝绸之路上的重要地位和作用，自20世纪90年代以来越来越为学者们所关注。有学者提出，丝绸之路的起点可以分为历史起点和空间起点。由于种种原因，汉唐间丝绸之路空间起点发生过迁移和变化。
西汉时长安为丝绸之路的起点没有争议，东汉时丝路起点则延伸到了洛阳，当时洛阳在中西交通中的地位可谓首屈一指。魏晋南北朝时期，多个政权长期对立阻碍了交通，造成丝路起点的迁移和多元化。在一定时期内，洛阳、平城(今大同)、长安等都曾发挥丝路起点城市的作用。
在隋朝后期和武周时期，洛阳的政治地位超过了长安，在经济、交通等领域处于优势地位。漕运的繁荣让天下物资汇集于此，大量移民也来到洛阳。从出土的唐三彩等文物可以看出来，当时胡服、胡乐在洛阳十分盛行，长杯、胡瓶、高足杯被士大夫家庭所使用，洛阳成为富有国际化色彩的大都市。
