“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”昨日清明节，祭祖上坟者络绎不绝。
向生避死是人之常情，除了特殊的日子，人们通常讳言死、葬、坟等话题，然而西工区有一条路，“明目张胆”地打破了这个禁忌——它叫五女冢路，细寻思略感惊悚：“冢”意为坟墓，五个女子的坟墓，你说吓不吓人？
五女冢社区的居民习以为常，路旁有学校、商铺，生活气息浓郁。这里位于西工区城乡接合处，社区附近有大片建筑工地，走在路上，一头是繁华，一头是荒僻。
此路为啥叫“五女冢”？“五女”是谁？且随记者一探究竟。
那五个闺女是谁
在五女冢路边摆摊儿的老人们说，五女冢社区以前叫五女冢村，今属洛北街道。旧时，村子挨着一座荒冢——五女冢，至于其来历，人们莫衷一是，语焉不详。
说法一：古时，洛阳某大户人家的五个女儿同时惨遭不测，家里将其合葬，遂有五女冢。
说法二：五个年轻姑娘遭恶霸欺凌，求助无门，上吊自尽。因死得冤枉，她们的灵魂四处飘荡，村里常年闹鬼，人心惶惶。后来，官府出头隆重安葬了五女，修冢祭祀，使鬼魂安宁。
说法三：洛阳城里某大官有五个女儿。大官死后，五女和大官的远房侄儿(一说养子)争相料理后事，为了争遗产对簿公堂。侄儿耍诈夺得遗产，五女愤而自尽。村民同情她们，将她们的坟头修成五个大冢，唤作“五女冢”。
说法四：五个有情有义的女子结伴去西天取经，一路上救苦救难，不幸死在了火焰山，洛阳老乡为她们修了一座衣冠冢。
传说信不信由你，不过，五女冢一带确实有古墓——考古学家在这里发现了大量古代文化遗存。《洛阳五女冢遗址：田野考古发掘报告》记载，五女冢遗址有仰韶文化时期的陶器、石器、骨器，以及商代、周代、汉代的墓葬等文化遗存。由此可知，早在数千年前，河洛先民就在洛河北岸聚族而居，繁衍生息。
五女冢各地皆有
五女冢不独洛阳有，其他地方也有：河南许昌有五女冢，陕西兴平有五女墓，浙江的甪(音同路)里村有五女坟……
离洛阳很近的三门峡市渑池县苏秦村有个五女坟，古称五女冢(当地俗称五女谷堆)，据说葬着苏秦的五个女儿。
苏秦是洛阳人，东周战国时期，他游说列国，合纵六国以抗秦，执掌六国相印，风头无两。他的闺女却没享上什么福，老爹得势时无人敢娶她们，老爹失势时无人想娶她们。六国联盟解散后，苏秦预感不妙，为避免家人被牵连，修了一座假冢，坟下头是地下室，供女儿们藏身。据说，五女在冢中一直住到老死，终身未嫁，死后葬在一起，假冢变真坟。
各地五女冢的传说来历大同小异，在古籍中亦有据可循。
《博异志》里说，唐代官员李昼清明节骑马赶夜路，见路边荒冢上有个洞穴在发光，好奇地下马去瞧。见冢内有五个衣着华丽的美女就着五盏烛火织绣，李昼大喊一声，五烛齐灭，五女消失。他吓得上马就跑。五把火炬从冢中飞出，紧追不舍，直追到人多的地方才熄灭，此后人们遂称此地为五女冢。可见“五女冢”这种地名古时就有。
宋代古籍记载，许昌的五女冢葬的是汉献帝的皇后伏氏及其姊妹四人。东汉末年，京都洛阳大乱，曹操挟天子以令诸侯，杀了汉献帝的女人们，将其葬于一处。
明清时期的史料记载，与洛阳五女冢的传说类似：
东汉末年天下大乱，五姊妹到河边洗衣，突遇乱寇，为免受辱，跳河自尽。后人修五女冢纪念。
某户人家“绝户头”，有五个闺女却没一个儿子。闺女们为了尽孝，拒绝婚嫁，为父母养老送终，守孝三年，结伴自缢。人们赞其孝行，立五女冢以示纪念。
更戏剧化的故事情节，则说家有五女的“绝户头”为传香火，领养了一个儿子，但义子无情无义，逼得五姊妹悲愤自尽。
女人当自强
古时男尊女卑，种种传说都在影射古代女子悲惨的命运。五女或死于战乱，或死于政治斗争，或死于封建观念的桎梏之中，即便出身官宦之家，甚至贵为皇后，也只能像落花一样凋零。
封建宗族社会鼓吹“不孝有三，无后为大”，女人们面临着无形的精神折磨，为人母若不能生男则感羞愧，为人女若不能“尽孝”膝前则感无力。
每一处五女冢，都是历史的控诉：人类文明史上有过不那么文明的时候——女人是男人的附属品，以至于常常遭遇群体性牺牲。
还是《五女兴唐传》里的故事提气：隋末唐初，五女子反抗世道不公，团结互助，劫富济贫，锄强扶弱，后投效李唐，领兵打仗，成了五位女将。
洛阳是隋唐故都，李世民当年率军攻打隋都洛阳城时五位女将有无出力任君遐想。如今男女平等，女人撑起半边天，在各行各业大显身手，五女冢的悲情故事再不会重演。（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜 文/图）
