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伏羲人首蛇身 藏着什么密码(上古神话与洛阳)

您当前的位置 : 洛阳网 > 新闻中心 > 洛阳 > 经典洛阳 > 河洛广记  来源: 洛阳网 2021.11.16 08:48

  在文字记载出现以前,上古史是与神话传说纠缠在一起的:大禹治水、愚公移山、夸父逐日、女娲补天……溯源华夏文明,这也是一座座绕不过去的“高山”。

  对上古史的解读,见仁见智。作为“最早的中国”,洛阳与这些神话有着怎样的渊源?

  伏羲之母与巨人脚印

  终于,我们说到伏羲了。

  在古书的记载中,伏羲又称宓羲、伏牺、庖牺、牺皇、羲皇等,后因与太昊合并,也称太昊伏羲氏。

  名字一多,就容易乱,我们只记住伏羲就好。他是“三皇五帝”中的三皇之一,也是“继天而王”的人文始祖。

  据西晋皇甫谧在《帝王世纪》中记载,伏羲是许多制度的开创者。他造书契,正婚姻,教人渔猎,后来,女娲氏、赫胥氏、尊卢氏、有巢氏等都沿袭了他的制度。

  关于女娲与伏羲的关系,一向众说纷纭,最常见的是“兄妹说”和“夫妻说”。1942年,在湖南长沙出土的先秦楚帛书中,就有伏羲、女娲结为夫妇生下四子的故事。当时混沌初开,伏羲和女娲所生的四子,就成了奠定天地秩序的四方和四时之神。

  可以看出,在上古神话中,伏羲是创世神。那么,他又是怎么出生的?

  在《帝王世纪》中,皇甫谧说伏羲是风姓,其母为华胥,父亲则比较神秘,只留下了“大人迹”,即一个巨大的脚印。

  那时的华胥大概很年轻,好奇心也强。她在雷泽看到一个巨大的脚印,就踩了上去,结果怀孕生了伏羲。

  华胥生伏羲的说法,古人多有记述。晋人郭璞为《山海经》作注时,就称“华胥履之(大人迹)而生伏羲”。王嘉在《拾遗记》中说得更离奇,称华胥游玩时遇到青虹绕身,怀孕12年才生下伏羲。

  伏羲“知母不知父”,人首蛇身,且有圣德。

  在《拾遗记》中,王嘉讲了一个故事,称禹凿龙门时,进了一个深达数十里的岩洞。岩洞幽暗,难分昼夜,他扛着火把行进约十里,忽然“又见一神,蛇身人面”。

  蛇身之神将八卦图列于金版之上,让禹细看。禹问:“华胥生有圣德之子,是你吗?”对方答:“华胥是九河神女,我是她的儿子。”随后,他拿出玉简送给禹,让其度量天地,平定水土。这玉简长一尺二寸,正合十二时之数。

  禹一见八卦图,就认出了蛇身之神是伏羲,这又是怎么回事呢?

  人文始祖与先天八卦

  伏羲是人文始祖,有许多发明创造,其中最重要的莫过于创制八卦。

  在《史记·太史公自序》中,司马迁说:“余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。’”《周易·系辞上》中称:“河出图,洛出书,圣人则之。”河图洛书是中华文明的滥觞,今孟津有龙马负图寺,相传就是伏羲得河图而画八卦的地方。

  龙马负图寺又称伏羲庙、羲皇庙,就建在图河故道上。北宋时期,理学大家邵雍迁居洛阳,曾到这里寻访伏羲遗迹,并在安乐窝著成一部旷世奇书——《皇极经世》。

  人们知道,易学分为先天学和后天学,伏羲所创为先天学。他治理天下时,“仰则观象于天,俯则观法于地”,通过对各种事物的观察,“于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。

  邵雍研究的也是先天易学。他曾说:“安乐窝中事事无,惟存一卷伏羲书。”笼统来说,《皇极经世》就是一部运用易理推演世事变化的书,而这种推演方法是邵雍独创的。

  在他看来,宇宙的本源是太极,天地万物的生成变化都是按照先天象数的图式展开的。因此,他按象数把天地从始至终的过程分为元、会、运、世四个时间单位,30年为一世,12世为一运,30运为一会,12会为一元。一元即129600年,代表人类自然史的一次生灭,据此可以预测世事变化。

  60岁时,邵雍终于完成了这部体系庞大的著作。他称自己是“安乐窝中快活人”,对《皇极经世》的评价则是“一部书严惊鬼神”。

  清雍正年间,云南石屏人张汉曾任河南知府。他对伏羲的功绩推崇备至,在龙马负图寺,张汉作有《题羲皇庙联》:“读无字书忽想到羲皇以上,行负图里恍神游太极之初。”他还题了《至日谒羲皇庙》诗碑,称“归时夸父老,亲见伏羲来”。

  今天,人们想读懂伏羲不容易。不过,南宋陆游有一句诗“无端凿破乾坤秘,祸始羲皇一画时”,倒是总结得很到位。

  人首蛇身与龙马负图

  伏羲创制八卦时,“仰则观象于天,俯则观法于地”,有学者认为,这透露出伏羲作八卦与原始天文学之间的一些关系。

  那么,他观测的是什么天象?

  伏羲又称太昊、太皞等,皞即为昊。《左传》中记载:“太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名。”杜预为其作注,称:“太皞,伏羲氏,风姓之祖也,有龙瑞,故以龙命官。”据此推测,伏羲使用的是原始历法中的龙星纪时制度。也就是说,他通过观测龙星的运行方位,就能判断季节,指导农时。

  传说中,龙入地则为蛇,蛇升天则成龙。伏羲人首蛇身的形象,本身就说明他与龙或龙星纪时有关。

  唐代时,司马贞在《三皇本纪》中记载,女娲也是风姓,人首蛇身。事实上,在流传下来的一些古墓壁画上,就有伏羲和女娲一左一右对称出现的形象。他们通常单手持物,如果伏羲持日,女娲就持月;如果伏羲持矩,女娲就持规(有时也相反),而这都与天文历法有关。

  古人认为天圆地方,而“圆曰规,方曰矩”,规和矩既是测量天地的工具,也可以代表天地。《淮南子》中则称春为规、秋为矩,规和矩又可以代表春、秋两个季节。

  1965年,在新疆阿斯塔那的古墓中,考古人员发现了多幅伏羲女娲图。他们人首蛇身,上身相拥,蛇尾交缠,画面上同时勾绘日月星辰,以象征天体运行。

  1976年,西汉卜千秋壁画墓在洛阳出土。墓中绘有大量壁画,内容非常丰富,除了伏羲、女娲的人首蛇身形象,还有双龙、朱雀、白虎、蟾蜍及日月星辰等。

  无论是伏羲的人首蛇身,还是他“为龙师而龙名”,都说明这位人文始祖与龙有密切关联。那么,龙是什么?史书中记载“伏羲氏有天下,龙马负图出于河”,龙马又是什么?

  明清时期,孟津人王铎在《龙马记》中说,他小时候在家附近玩耍,听老人说“河中漩涡倒流者”,就是龙马负图而出的地方。他也见过刻在碑上的龙马,马身龙麟,上有八卦图案……

  接下来,我们就讲讲伏羲和龙的故事吧。

[ 责任编辑:马佳佳 ]
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