黄河流域是中华文明的发源地，千百年来这里留下了灿若星河的文明印记。作为其中一颗璀璨的明珠，二十四节气在数千年来指导和影响着人们的生产和生活，而以洛阳为中心的河洛地区，更是这一人类非物质文化遗产代表作的重要发源地和实践地。自今日起，本报开设《二十四节气与洛阳》栏目，并首次采用H5、短视频、情景剧等多种融媒体形式，为您讲述二十四节气与洛阳的故事。
黄河流域是中华文明的发源地，千百年来这里留下了灿若星河的文明印记。作为其中一颗璀璨的明珠，二十四节气在数千年来指导和影响着人们的生产和生活，而以洛阳为中心的河洛地区，更是这一人类非物质文化遗产代表作的重要发源地和实践地。自今日起，本报开设《二十四节气与洛阳》栏目，并首次采用H5、短视频、情景剧等多种融媒体形式，为您讲述二十四节气与洛阳的故事。
讲好黄河故事，延续历史文脉。起源于黄河流域的二十四节气，和洛阳有着极深的渊源。
周公“土圭(guī)测景”、河图洛书、洛阳各地独特的民俗民风……它们和大家熟悉的二十四节气有哪些鲜为人知的联系？近日，记者采访了我市文史学者和非物质文化遗产管理部门，了解二十四节气和洛阳的故事。
一、通过观察天体，形成具有东方特色的历法节令
“我认为二十四节气起源于洛阳。”近日，在滨河北路附近的一个小区里，中国先秦史学会原副会长、我市著名文史学者蔡运章，在家中电脑上打开一篇去年他发表于《洛阳考古》上的论文《“土圭测景”与二十四节气》说道。
提到二十四节气，不得不提太阳和月亮这两个对人类影响很大的天体。地球围绕太阳运行一周，称作一个回归年，周期约为365.25天。月亮围绕地球运行一周，称为一个朔望月，周期约为29.53天。一年12个朔望月的天数约是354.36天，比一个回归年要少约11天。如果积累两三年，误差就会达到一个月。这种自然现象，若不在历法上进行适当调整，就会引起节气和月份的错乱，出现“春秋颠倒，冬夏不分”，严重影响农业耕作的局面。因此，我国早在夏商时期，就采用设置闰月的方法，再将每月分为大月30天、小月29天，来调整这种误差。这种历法被称为“阴阳历”，平年为12个月354(或355)天，闰年为13个月384(或385)天。这就是我们今天所说的“农历”。
蔡运章说，为了弥补阴阳历平年、闰年日数相差较大的缺陷，更好地服务农业生产，中华先民创造了二十四节气。二十四节气本是一个太阳历，依据地球围绕太阳运行时，太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序，将全年划分为二十四个时段，每段约为半个月，分置在12个月里，从而形成一种具有东方特色的历法节令。
这种历法节令的关键，在于测定每年冬至、夏至的准确时间。蔡运章在论文里提到，冬至和夏至时间的确定，便是被尊为“元圣”的周公在洛阳测定的。
二、两个神秘数字暗合河图洛书
蔡运章说，出土于陕西宝鸡的何尊，用122个铭文记述了周成王继承周武王遗志，营建成周(今河南洛阳)之事，其中“宅兹中国”成为“中国”一词最早的文字记载。
这件事的背景是武王伐纣成功后，希望把王都定到一个“天下之中”的位置上，这样四方诸侯来朝走的路程都是一样的，也方便管理民众。这件重要的事儿，武王交给了自己的弟弟周公，周公通过“土圭测景”，找到了“天下之中”洛阳，同时还确定了夏至和冬至的时间。
土圭也叫圭表，是中国最古老、最简单的天文仪器，是用来测量日影长度的。《周礼·地官·大司徒》载：“以土圭之法测土深，正日景，以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景尺有五寸，谓之‘地中’，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉。”
周公认为，夏至那天日影长“尺五寸”、冬至那天日影长“丈三尺五寸”的地方就是“地中”，而洛阳便是符合这个特殊条件的地方。
那么，为啥“尺五寸”“丈三尺五寸”的地方就是“地中”呢？蔡运章认为，这和蕴含了宇宙星象之理、被誉为“宇宙魔方”的两幅图——河图和洛书有关。
洛书中“纵、横、斜”三数之和均为“十五”。《易纬·乾凿度》说：“《易》一阴一阳合而十五之谓道。”因此，夏至那天日影长“尺五寸”(即十五寸)，正合“阴阳和合”的“十五”之数。
河图是由“天地之数，五十有五”有机组合而形成的宇宙图式。观测日影的表竿高“八尺”(即八十寸)，加上天地之数“五十五”，即可得出“丈三尺五寸”的长度。因此，冬至那天日影长“丈三尺五寸”的数值，与表竿高度和“天地之数”之和正相符。
这两个蕴含着神秘阴阳数理的数字，便是周公在夏至、冬至这两天，在西周成周城观测到的日影数据。
三、这些河洛地区的民俗活动，都和二十四节气有关
至此，夏至和冬至的时间确定，加上昼夜时间相等的春分和秋分，就出现了“二至二分”4个关键节气。这4个节气东西方都有，但西方没有二十四节气。除此之外，二十四节气的命名还反映了温度变化、物候现象、天气现象等，其中反映四季变化的节气有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气，反映温度变化的有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气，反映天气现象的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气，反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种4个节气。
2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被正式列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。几千年来深刻影响了我们的二十四节气，还在继续影响我们的生活。
市文化广电和旅游局非物质文化遗产科负责人说，河洛地区是二十四节气的重要发源地和实践地，当前洛阳及周边地区的农耕仍严格按二十四节气运作，并流传有大量的农谚、俗语及歌谣，一些节气还和民间文化相结合，成为人们的固定节日。例如我市宜阳县农村的“冬至习俗”，就是有浓厚民族文化传统的岁时习俗。
宜阳县张坞镇平泉村有个孔子晒书台，相传孔子的生日与冬至是同一天，他的学生总在冬至这天举行“拜师礼”。后来人们纷纷效仿，每到冬至这天，学校的校董都会同乡绅、村内主事、家长代表等，筹集善款慰问老师。据当地人回忆，原来冬至这天，学生都要放假，但不离开学校，学生家长集资，在学校蒸蒸肉，师生和家长聚餐，以表尊师重教之意。宜阳人还有冬至吃饺子的习俗，老人们常说“冬至吃饺子不会冻耳朵”，该地农谚也说“冬至到，吃水饺”，饺与交谐音，吃饺子的习俗有交好运、交好人的祈愿。冬至习俗至今还影响着宜阳人的农业生产、生活习惯、节日礼仪等。
我市其他地区，例如偃师、栾川、洛宁、新安等地，也有不同的与二十四节气相关的非遗项目，这些丰富多彩的民俗活动，是河洛文化的有机组成部分，也深深蕴含着中华民族的情感和历史记忆。（洛阳晚报首席记者 李砺瑾）
