汉画像砖石记录着汉代人丰富的生活状况与来世追求，被誉为研究汉代历史的百科全书，其形神兼备、大胆豪放的艺术形式标志着民间艺术达到了一个彪炳史册的高度。洛阳市汉画艺术博物馆的拓片展开展后，本报刊发《洛阳汉画艺术博物馆拓片展欣赏记》，前往参观的读者络绎不绝。为了帮助读者了解汉画的艺术特色以及包含的历史信息，我们特意邀请本报原副主编、洛阳市非物质文化遗产保护专家委员会委员、市作家协会副主席寇兴耀写了一组深入浅出的解读文章，开设《品味汉画思汉风》专栏，今起陆续刊发，敬请关注。
编者按 汉画像砖石记录着汉代人丰富的生活状况与来世追求，被誉为研究汉代历史的百科全书，其形神兼备、大胆豪放的艺术形式标志着民间艺术达到了一个彪炳史册的高度。
洛阳市汉画艺术博物馆的拓片展开展后，本报刊发《洛阳汉画艺术博物馆拓片展欣赏记》，前往参观的读者络绎不绝。为了帮助读者了解汉画的艺术特色以及包含的历史信息，我们特意邀请本报原副主编、洛阳市非物质文化遗产保护专家委员会委员、市作家协会副主席寇兴耀写了一组深入浅出的解读文章，开设《品味汉画思汉风》专栏，今起陆续刊发，敬请关注。
核心提示
一架虹桥上，立起两根高柱，柱头横木串起一个滑轮。桥面上六个人分站两边，拉着穿过滑轮的绳索，吭哧吭哧奋力从河里往上吊起一个大鼎。鼎离开水面后，鼎内突然伸出一个龙头，咯嘣一声咬断绳索。我看到洛阳汉画艺术博物馆拓片展里这幅画，会心一笑：这是“泗水捞鼎”，这鼎还在咱洛阳待过几百年哩！
1 鼎升华为国之重器
鼎，方形或圆形，下面有支柱，古代一种煮食物的器具，也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器，后来用于比喻王位和帝业，成为国家政权的象征。
传说是黄帝发明了铸鼎。《史记·卷十二·孝武本纪》载：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山之下，鼎既成，有龙垂胡髯(rán)下迎黄帝，群臣后宫上者七十余人皆乘龙升天。看来鼎是种特异的器物，鼎一铸成，感动天庭，神龙下来迎走了黄帝。
唐朝诗人李白为此写过琴曲歌辞《飞龙引·黄帝铸鼎于荆山》：“黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。丹砂成黄金，骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟。宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。”发明鼎顺天应时，回报不错。
鼎成为政权的象征，应该是大禹铸鼎之后。《汉书》《说文》等记载，大禹平定水患后，人民感激他，诸侯敬畏他，舜帝放心地把天子位置禅让给他。禹将天下划分为九州，让九州的首领们献来各地的青铜，铸造了九个大鼎。鼎身铸着九州各种鬼怪的图像，以便百姓认识预防。这九鼎本是服务公众的“安全指南”，但因为是大禹爷的手笔，物随人贵，后来竟成了强者眼中的私物，代表起王权，鼎在国在，鼎失国亡，欲得天下必得九鼎！
商汤打败夏桀，取走九鼎。盘庚迁都，九鼎至殷。周武王灭商，得九鼎公开展示，以示王权在握。成王即位，周公旦营造洛邑后，将九鼎迁至洛邑。东周，王室衰落，诸侯强盛者开始觊觎王权。周定王时，楚庄王北伐陆浑戎(今嵩县北)，一直打到周王室边界，还举行阅兵式，向王室炫耀武力。周定王无奈派王孙满去慰劳楚师，楚庄王竟向王孙满询问九鼎的大小轻重。机智的王孙满答复：“统治天下在德不在鼎！成王定鼎于郏鄏(rǔ今洛阳)时，占卜过。周德现在虽然衰微，但天命未改。九鼎的轻重，不能随便询问啊！”楚庄王想来也怕违背天命，就挥师别去，给后人留下了“问鼎中原”的成语。
2 到手的鼎又跑了
九鼎随着政权更替而迁移。秦灭周，九鼎自然移往关中咸阳，可历史传说中生发出多个版本。
司马迁的《史记》就有不同说法。《史记·秦本纪》中记载：“周民东亡，其器九鼎入秦。”即九鼎入秦。《史记·封禅书》又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”原来九鼎在东周时就已没影了。
东汉班固的《汉书》中兼收这两种说法，但又记载：“周显王四十二年(公元前327年)……鼎沦没于泗水彭城下。”即为秦灭周前，鼎已经沉于泗水了。《史记·秦始皇本纪》也记载，秦始皇在彭城“斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。”
唐朝张守节的《史记正义》说得更传神：“周赧(nǎn)王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，余八入于秦中。”
二十多年前，我从袁珂先生的《中国古代神话》中读到周鼎飞入泗水、秦始皇打捞而不得的故事，心生纳闷：秦人来洛阳得到九鼎，往西运回咸阳，应该路过洛河、渭水，怎么南辕北辙飞到了东边千里之遥的泗水？那时书籍太少，资料寡陋，并没有深究。后来才明白这传说应该源于一场“贬秦仰汉”的舆论战。
不少专家查阅史料，秦朝的文字并没有关于“泗水捞鼎”的记载，最早的记录仅见于汉朝的《史记》。《史记·封禅书》说“秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下”。这“或曰”，就是“也有人说”。信不信由你，我也不清楚。后来，《水经注》《史记正义》等做了进一步描述，但没有史料论证。
战国末年，秦昭襄王攻周，才把楚庄王眼巴巴问过的九个鼎掳掠回秦国。运鼎人号子声呼得山响，开开心心行进途中，一只鼎忽地腾空而起，穿过云霄，向东飞去，扑通一声落入泗水。后来，秦昭襄王的曾孙嬴政一统天下，当了始皇帝，志得意满地到东海寻找神仙，返程时候经过彭城，派了上千人到泗水打捞飞落的宝鼎。眼看到手了，却被神龙坏了美事。
那时，泗水还是淮河的一大支流，源于如今的山东，流经江苏。直到宋金时期，黄河南决，在徐州侵夺泗水下游河道以及淮安以下的淮河干流河道，泗水在今江苏境内才不复存在。
彭城就是现在的徐州。传说尧帝将寿长八百岁的彭祖封到这里，建大彭氏国，便有了彭城。禹分天下为九州，徐州即是其一。徐州下辖沛县，有一位大名鼎鼎的人物，就是汉朝开国皇帝刘邦！这位农家弟子和泗水还有关系，秦时任沛县泗水亭长，因私自释放押送的劳工而亡匿于芒砀山中。陈胜起事后不久，刘邦集合三千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公，后投奔项梁，奋力灭秦，鸿门宴后被封为汉王，经楚汉战争，击败项羽，统一天下，即皇帝位。
3 君权神授抓民心
熟悉了历史地理，了解到相关史料，我恍然大悟。中国文化自古相信“君权神授”，政权的更迭，必然有“天意”的安排。秦人的强弓硬弩再厉害，可到手的国家信物九鼎竟然不翼而飞一个；始皇帝再霸道，可从泗水捞出的宝鼎还是被龙咬断绳子落入泗水再无踪影。这“天意”！秦朝的国运能长么？
飞走的信物落到了彭州。彭州难道有帝王出现？有啊！刘邦就是神龙转世：司马迁在《史记·高祖本纪》中说，高祖刘邦的母亲在大湖边上歇息时候，梦到与神相遇，那时候雷电晦冥。他父亲赶去看望，见有蛟龙在夫人上面。夫人就有了身孕，后来生下高祖。帝王的诞生都是天呈异相、伴随祥瑞的。在洛阳八孔窑，宋朝开国皇帝赵匡胤出生时，满天赤霞犹如火烧，那街道后来就叫成爽明街，俗称火街。
还有刘邦斩蛇起义的故事。刘邦押送劳工去骊山为秦始皇修筑陵墓，途中放了劳工。十几位壮士见刘邦豪爽义气，便追随他逃匿。他们乘着酒兴赶夜路。月色下小径蜿蜒，前面的人忽然惊叫：“有条大蛇挡道，绕道吧！”刘邦醉意朦胧，朗声大笑：“壮士出行，有何可怕！”仗剑上前斩杀大蛇。刘邦继续前行数里，酒劲上涌，醉卧道旁。后边的人经过斩蛇处，见一老妇痛哭，询问为何，老妇道：“我儿子本是白帝子，在此化成蛇挡道，却被赤帝子杀了。”老妇人说话间没了踪影。这事传开后，哇，原来刘亭长是赤帝子啊！沛县的弟子们纷纷跟随刘邦揭竿起义。
三人市虎，舆论先行。天宠沛公，民心向汉，刘沛公笑成帝业。
我以前看到过南阳市文物考古所珍藏的汉画像砖《泗水捞鼎》，那场面十分丰富。桥顶立有建鼓，两名壮士手舞足蹈奋力击鼓，为捞鼎造势，还有两个摇拨浪鼓的伴奏。可那桥上的交通依旧进行，车驾来去，人们毫不关心始皇帝在干什么。民心的漠不关心，表达着对皇上的蔑视与放弃。
山东、江苏出土的汉画像砖石中有关“泗水捞鼎”的比较多，说明刘邦的舆论战策划成功，大汉崛起的“天意”已深入人心。
洛阳汉画艺术博物馆这块《泗水捞鼎》，购于徐州，是汉画像石，尺幅大，价值高。画面采用对称式构图，人和桥撑满画面，显得端庄丰满，主题突出。游鱼、蝌蚪、飞鸟散开在天空水下，使画面生动有趣，也使鼎的下方留出整幅画上的最大一块空白，反衬得龙咬鼎绳的瞬间十分抢眼。外框双线夹着游鱼，寓意河流潺潺，表示出活动场景。整个构思饱含心机，确是珍品。（寇兴耀 文/图）
