作为书法家,师宜官出名的方式有点儿另类。他生活在东汉末年,祖籍南阳,具体生卒年月不详。公元178年,酷爱书法、辞赋等艺术的汉灵帝顶着重重压力,在洛阳创办了世界上最早的文艺专科大学——鸿都门学。
2、偷字成师徒,梁鹄名更盛
梁鹄是安定乌氏(今甘肃平凉)人,从小爱好书法,后入鸿都门学,与师宜官相识。
师宜官外出喝酒,时常引起轰动,梁鹄便跟着他去。为了换酒喝,师宜官除了在酒馆的墙上写字,有时还在木板上写字,酒钱一够,就把木板烧掉。
梁鹄想学师宜官的书法,一直没机会。后来,梁鹄想出一个办法,在师宜官写字的时候递木板,等师宜官喝得酩酊大醉,他就把木板偷偷拿回家,细细揣摩练习。
你别说,这个方法很管用。梁鹄的“八分书”越写越好,汉灵帝非常喜欢,后来提拔他当了选部尚书,主管全国官员的调动和任免。
最痴迷梁鹄书法的是曹操。
据《晋书》记载,师宜官的“八分书”已是当时之最,可惜很少流传。汉末大乱,群雄割据,他成为袁术部将。袁术曾在河北巨鹿立《耿球》碑,其碑文相传就是师宜官所写,“其书甚工”。
梁鹄则南下荆州,投奔了刘表。汉献帝建安十三年(公元208年),曹操破荆州后,想征召梁鹄为洛阳令,结果梁鹄听错了,以为要发落自己,“惧而自缚诣门”。曹操待其为上宾,并给他安排了一个抄抄写写的工作,也算人尽其用。
作为一个狂热的书法爱好者,曹操身边聚拢了许多书法名家,但他最喜欢的是梁鹄的书法。喜欢到什么程度呢?晚上,他要把梁鹄的字悬在帐中观赏,白天则挂在壁间,百看不厌,因此后人评价梁鹄书法,有“太祖忘寝,观之丧目”之说。
比较师宜官和梁鹄这对师徒,曹操认为梁鹄的字在气势上要胜过师宜官。也正因此,他宫中的题署,大都出自梁鹄之手。
与师宜官写字“能大能小”不同,梁鹄善写大字。他的“八分书”笔法传给了弟子毛弘,后来一直流行到西晋。
3、曹魏代刘汉尚留“三绝碑”
由于年代久远,无论是师宜官还是梁鹄,留下的书法作品都极少。许昌繁城的汉献帝庙内有“三绝碑”,相传是梁鹄书丹,后人可以从中领略其书法的精妙。
所谓“三绝碑”,就是《受禅表》碑,立于曹魏黄初元年(公元220年),碑文为隶书,记载了曹丕代汉立魏这一重大历史事件。
那是公元220年十月,曹丕在这里举行大典,接受汉献帝的禅让,终结了刘汉王朝400年的历史。《受禅表》碑称禅让是千古之美德,汉室气数己尽,理应将江山拱手让出。魏王曹丕深得民心,因此公卿、将军多次请求他接受禅让,而他在“回思千虑”之后,才筑坛举行了受禅大典。
这里还有一通《公卿将军上尊号奏》碑,与《受禅表》碑东西并列,也是隶书,字迹多已残损。
历代学者对这两通古碑极为推崇。传说东晋王羲之学书法时,曾到这里访梁鹄、钟繇墨迹,唐人如李绰、刘禹锡等更称“魏受禅碑,王郎文,梁鹄书,钟繇刻字,谓之三绝”。
曹魏时期,存世碑刻本就极少。这两通古碑的文字字形方正,在《熹平石经》等笔法的基础上有所突破,已有向楷书过渡的意味,因此在书法史上有重要地位。
明清时期,有人评价二碑,称其虽然损毁严重,“然字犹半可识,真斩钉截铁手也……率更正书险折法,多从此变出”。清末、民国初年,大学者杨守敬在《学书迩言》中也称,《公卿将军上尊号奏》碑和《受禅表》碑“下笔如折刀头,风骨凌厉,遂为六朝真书之祖”——用“折刀头”的笔法,在字形上就更接近后来的楷书了。
也许正因如此,有人怀疑“三绝碑”并非梁鹄所书,如唐代书法家颜真卿就认为,“三绝碑”的碑文为钟鹞所书。当然,也有人认为“三绝碑”上没刻书者姓名,是不是梁鹄或钟鹞所书不好说。
无论如何,“三绝碑”的书法价值是不容忽视的。正如康有为所说:“《受禅表》遗笔独存,鸱(chī)视虎顾,雄伟冠时。”这样的评价,很难让人不想起梁鹄。(洛阳晚报首席记者 张广英)