让历史和后人津津乐道，也让中国和世界叹为观止的，是武则天在洛阳修建了许多标志性建筑。在这些建筑中，排在首位的当数明堂。
天堂
明堂
让历史和后人津津乐道，也让中国和世界叹为观止的，是武则天在洛阳修建了许多标志性建筑。
在这些建筑中，排在首位的当数明堂。
在讲述明堂故事之前，我们先来搞清楚两个问题——
武则天为什么要将洛阳改为神都？
武则天修建神都城中的标志性建筑，有什么讲究？
“镇星之在太微”
唐光宅元年(公元684年)，武则天改东都(洛阳)为神都。
武则天在《改元光宅赦文》中这样解释：“镇星之在太微，已历年载，著土精之美应，表坤祚之元符，宜同感帝，以时荐享。又东都改为神都，宫名太初宫。”
解释引文中的一些名词：镇星，即土星；太微，即太微垣。中国古代为了区分天文星象，将星空划分成三垣二十八宿，太微垣是三垣(紫微垣、太微垣、天市垣)之一。《晋书·天文志》曰：“太微，天子庭也，五帝之座也，十二诸侯府也。”
简而言之，太微就是政府。
古代天文学家认为，如果土星的运行侵入太微垣所在的区域，昭示人间政府将由女子来执政。
回过头再看这段引文，唐高宗死后，天象上土星入侵太微垣，武则天认为，这是老天要她当皇帝，天意难违。
在哪儿当皇帝？洛阳。当时的天文学家认为，洛阳与天上的太微垣相对应，洛水横贯洛阳，则与天上的银河相对应。
你说这样一个地方，是不是执政的理想所在地，改为神都也理所当然？
你说神都的建设，是不是该有一些彰显天意的标志性建筑？
武则天的回答是“是”，她修建洛阳城遵循的一个重要原则就是“象天法地”。
人间也有“七天”
作为秦汉以来都城建设的指导理念，“象天法地”的意思就是建筑要和天象结合起来，体现“奉天承运”“天人合一”的神圣。
武则天是如何“象天法地”的？她先将洛阳改为神都，又将洛阳城中轴线上的标志性建筑和龙门伊阙合在一起，更名为“七天”：
天阙伊阙。
天街即定鼎门大街，是连接皇城正门端门和外郭城正门定鼎门的御道，宽110米。现在的龙门大道宽90米。
天津桥洛水对应天上的银河，在洛水上架桥就是在天河上架桥，天河上的桥自然得叫天桥、天津桥。
天门应天门，宫城的正门，隋代时叫则天门，武则天执政的时候改为应天门。
天宫即明堂，武周时期的政治活动中心，洛阳宫城里最大的建筑，相当于北京故宫的太和殿。
天堂位置在明堂北，高五层，站在第三层即可俯视明堂。
天枢全称“大周万国颂德天枢”，矗立在皇城端门外天津桥头。
天上有“七天”，即太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星；人间也有“七天”。人间的“七天”对应天上的“七天”，增添的不仅仅是神都的庄严、神圣，更有坐镇神都女皇的威严：“吾乃君权神授，替天执政，尔等应顺天认命，老老实实。”
该说明堂了。
从万象神宫到通天宫
你去明堂天堂景区参观过吗？景区内的明堂富丽堂皇，蔚然耸立。
现在的明堂是仿武周时期的明堂而建的，武周时期的明堂可比现在的明堂恢宏得多。
《资治通鉴》记载：“(垂拱四年)辛亥，明堂成，高二百九十四尺，方三百尺。凡三层：下层法四时，各随方色。中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯……下施铁渠，为辟雍之象，号曰万象神宫。”
明堂上圆下方，象征天圆地方。
明堂的高度近87米(唐代尺子有大小之分，建筑用大尺，1尺等于0.2958米)，算算相当于现在的多少层楼？
明堂由上、中、下三部分构成，下层象征春夏秋冬四季，中层象征十二时辰，上层象征二十四节气。
在造型和装饰上，明堂极尽奇巧和华丽，“圆盖”“九龙”“铁凤”“黄金”“铁渠”……仅是想象就让人瞠目结舌。
时任修文馆学士的刘允济在《明堂赋》中这样描述：“顺春秋之左右，法天地之圆方。成八风而统刑德，观四序而候炎凉。跨东西而作甸，掩二七以疏疆。下临星雨，傍控烟霜。翔军鶤(kūn)坠于层极，宛虹拖于游梁。昆山之玉楼偃蹇，曾何仿佛；沧海之银宫焕烂，安足翱翔？”
证圣元年(公元695年)正月十六日夜，醋意大发的薛怀义“密烧天堂，延及明堂”，一代奇观遂为灰烬。不久，“耻而讳之”的武则天下令重建明堂。
天册万岁二年(公元696年)三月，新明堂竣工，“高二百九十四尺，方三百尺，规模率小于旧。上施金涂铁凤，高二丈，后为大风所损，更为铜火珠，群龙捧之，号曰通天宫”。
建成后被毁，被毁后重建，是否在昭示明堂的命途多舛？是否在表明明堂之于武则天的重要？接下来，咱们就来梳理一下明堂的“前世今生”。（洛阳晚报记者 陈旭照 文/图）
