魏晋是中国历史上相对特殊的时代：群雄争斗的三国时代结束了，英雄们陆续走向了生命的尽头；曹魏和西晋的最高统治者忙于内斗争权，儒家文化衰落，玄学兴起……导致这一时期的士人对政治、礼教、人生的态度，不同于以往任何时代。
魏晋是中国历史上相对特殊的时代：群雄争斗的三国时代结束了，英雄们陆续走向了生命的尽头；曹魏和西晋的最高统治者忙于内斗争权，儒家文化衰落，玄学兴起……导致这一时期的士人对政治、礼教、人生的态度，不同于以往任何时代。他们旷达、放浪形骸、佯狂作痴，饮酒、吃药、清谈成为一种时尚。从今日起晚报将向您介绍一系列魏晋时期的达人以及他们疯癫行为背后的故事。
洛阳作为曹魏和西晋的首都，有何晏、王弼、竹林七贤、金谷二十四友等大批文人名士云集在此，他们为洛阳的历史添上了重重的一笔。所谓“魏晋文章晚唐诗”“天下文章半洛阳”，左思的《三都赋》使洛阳纸贵，马钧、张载等的科技成果，推动了中国社会的进步。
何晏，清谈玄学之祖
清谈是指士人以一种学说、学理作为依据，进行各种解释和阐发。此风并非起源于魏晋。东汉末年由于朝廷腐败，儒家文化衰弱，佛教在中国得到较广泛的传播，一批知识分子开始清谈，但当时清谈的话题是儒学。
魏晋时期，士人清谈玄学。他们把谈论国家大事视为趋炎附势，不屑为之；把谈论油盐酱醋等日常生活事，视为娘儿们的行为，不耻为之；把官爵俸禄视为庸俗之物，不愿求之。他们眼里只有玄学才是高尚的，而开玄学清谈之风的是何晏。
何晏出身于贵族家庭，他爷爷何进是东汉的大官，他母亲尹氏后来嫁给了曹操。何晏得以在宫中生活并为曹操所喜爱，长大后又娶曹操的女儿为妻。
何晏少年显贵，才华出众，刻苦研究“三玄”——《周易》《道德经》及庄子的著作，著有《道德论》《论语集解》等书。他将“无为”以“无不为”加以解释，同曹操轻儒学、讲实用有极密切的关系，终极目的是为曹操政权服务。
何晏不仅创造了谈玄的理论，而且完成了谈玄的“配套工程”——吃药、喝酒。
药叫五石散，即将石钟乳、白石英、紫石英、赤石脂等加其他物质混在一起熬炼，炼成后服用。五石散是对人体有害的，服下后浑身发热，大汗淋漓，只得穿宽大的衣服；无法安静，只能大步疾走；服药后周身瘙痒、干裂，不能洗澡，时间长了还生虱子。当时不少人由于服药不当而死亡，但何晏身体力行，炼药忙得不亦乐乎，然后就服药。
何晏是个小白脸，有人说他擦了粉，有人说是天生的。他服药后，邀朋友清谈，发热起来，就脱了衣服，边谈边喝酒，谈兴浓时，吃饭睡觉都可以省去。
何晏清谈的影响极大，连司马师(当时政权的掌握者)也学他穿起宽大的衣服，吃药、喝酒、谈玄了。
清谈也会走火入魔
清谈在魏晋时成为社会风气，成为洒脱、超拔的象征，于是就出现真谈玄和假谈玄的人物，出现了狂人、疯子和傻子。
刘伶，竹林七贤一分子，个小人丑，爱清谈，特爱喝酒。他常坐鹿车远行，车上仅带一坛酒，让家仆扛锄头跟随，并说：“我要是喝死了，立马将我埋了。”他老婆见他整天酩酊大醉，就大发雌威，让他发誓不再喝酒。他跪在神像前发誓说：“天生刘伶，有酒必倾，妇人之言，不可多听。”
阮咸，竹林七贤另一分子，阮籍的侄子。阮籍是竹林七贤中领军人物。阮咸效防阮籍且过之，在喝酒上从不愿落后，他与猪共饮，而且人家用碗，他用坛子。如此狂悖，到了疯的地步。
王戎是竹林七贤中的晚辈，比嵇康、阮籍小二十多岁，贪利、吝啬。他家有万贯，家里有一棵李子树，但史书记载“王戎有好李，食之，恒钻其孔”。他吃李子将核钻孔，以防好品种传出去，这同洒脱、旷达的真境界相差何其远也！
王衍，沽名钓誉的清谈客
正始末年，司马昭夺权把持朝政。后司马炎当了皇帝，对知识分子的政策稍稍宽松，经济上也有了发展，但他极度荒淫，宫中嫔妃万余。司马炎死了，他的傻儿子司马衷当了皇帝，又立极凶残的贾南风当皇后，终致八王之乱、五胡乱华，西晋灭亡。
此时清谈几乎全变了味儿，嵇康的高风亮节不见了，阮籍的旷达致远不见了，追名逐利的功利主义大行其道。王衍在朝中做太尉，统率晋军。王衍人长得俊美，穿着又十分华贵。他天天谈玄，滔滔不绝地可以从早谈到晚，神色端庄，一副精通玄理的模样。遇到玄理不通时，就信口开河，胡说八道，由此产生“信口雌黄”一词。
此人富可敌国，仍极力聚敛钱财。他为人又极虚伪，终生不谈“钱”字。他老婆为了让他说出“钱”这个字来，就用绳穿铜钱，在他睡觉时绕在他床的四周。第二天他醒来，大声叫来奴婢说：“举却阿堵物！”
后来石勒攻晋，王衍奉命率兵抵抗，十多万晋兵及宗室四十八个亲王被俘。王衍被俘后说：“我自己并不想当官，也不干涉政务。”石勒说：“你名声盖天下，身居要位，少年时就当官，一直干到头发变白，怎能说不干预政务呢？破坏天下，就是你的罪过。”由于王衍名气太大，石勒不便公开杀他，就在夜里让他坐在墙下，让士兵将墙推倒把他砸死。
此后，清谈之风又延续了百余年，但已不是魏晋时的原貌了。（朱宏卿）
