洛阳地处中华腹地，紧邻黄河，域内文化积淀浓厚。千百年来，华夏儿女在这片土地上繁衍生息、开拓耕耘，用口口相传的故事来传递情感、交流思想，凝结成大量独具地方特色的“黄河故事”，丰富着中华文化的内涵。
洛阳地处中华腹地，紧邻黄河，域内文化积淀浓厚。千百年来，华夏儿女在这片土地上繁衍生息、开拓耕耘，用口口相传的故事来传递情感、交流思想，凝结成大量独具地方特色的“黄河故事”，丰富着中华文化的内涵。近日，“黄河故事”入选市级“非遗”项目，为洛阳民间文化增添了浓重的一笔。“黄河故事”发展现状如何？其传承和创新面临哪些困难？近日，记者来到新安县，走访“黄河故事”的搜集整理者刘琴华。
1、传统文化的瑰宝
省文联副主席夏挽群说，研究中华文化，不能不研究“黄河文化”。“黄河文化”即是数千年来，炎黄祖人遗留给中华后人的经典著作、方志史记、神话文学、医学科技等。这些成文的典籍已成为中华民族的文化瑰宝。
“与成文的典籍相比，不成文的故事也是中国文化版图的重要组成部分。”年近五旬的刘琴华是新安县地道的农民，她说，“黄河故事”是口口相传的故事，主要分布于以洛阳为核心的黄河流域。这些故事随老百姓涕哭而泣，随老百姓畅笑而乐，成为洞悉华夏文明的“瞳孔”。
20年来，刘琴华带着纸和笔奔走在黄河两岸，聆听黄河背后的故事并编著成书，架起了一座今与古、雅与俗之间的桥梁。2012年7月，她主编的《黄河故事》一书正式出版。全书分卷一、卷二两本，共收录近300篇民间故事，涉及神话传说、风土人情、今古奇案、幽默笑话等内容。其中，“原始神话”为万物起源和太古时期的故事，“扯古事儿”搜集了民间流传下来的古事，“道古蹊儿”主要讲述民间发生的蹊跷古怪之事，“调下嗑儿”则类似于如今的笑话。
2、正在遗失的财富
刘琴华对“黄河故事”的热爱与执着，打动了社会各界人士。2002年，新安县发起成立“黄河文化研究会”，专注于黄河两岸民俗、风物、神话等研究，刘琴华任秘书长。2012年，新安县政府和一家民营企业资助8万元，支持印刷《黄河故事》5000册。2014年，洛阳市民间艺术家协会在龙门博物馆举办“黄河文化”义务宣传志愿者万人签名活动，为《黄河故事》一书鼓与呼。
然而，随着网络化的迅猛发展，口口相传的“黄河故事”已受到越来越大的冲击，正在遭到遗弃甚至逐步消失。一方面，老人们陆续离世，深藏于民间的“黄河故事”资源不断流失；另一方面，年轻人的思维模式和行为方式更趋网络化，对传统文化缺乏兴趣，使“黄河故事”的传承面临难题。
“‘黄河故事’是一座珍贵的文化金矿，我只是其中的一个矿工。”刘琴华说，自己编著的《黄河故事》仅是冰山一角，她希望有更多人来共同开采这座金矿。她建议政府对“黄河故事”做专题调查，对文字、录音等相关实物做妥善保管；教育机构通过征文竞赛、开设课程等方式，扩大“黄河故事”在青少年群体中的影响力；建立相关机构，加大宣传力度，使“黄河故事”能够从群众中来，到群众中去，实现传承和创新。（见习记者 姜明明 通讯员 靳方方）
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部分“黄河故事”
“黄河起源”的故事盘古死后，双眼变成了太阳和月亮，四肢变成了四极五岳山脉，血液变成江河，汗毛和头发变成树木花草，肌肉变成田土，脊梁骨靠在大石头上变成了巍巍昆仑山。黄河水，就从那昆仑山下源源不断地流出来。
“药王高足夏崇”的故事夏崇不仅传承了师父神农的医学技艺，也延续了母亲“杀身成仁，舍生取义”的传统美德。在神农的脚被毒蛇咬伤后，夏崇为报救命之恩，把自己的脚砍下来捧给他，从而成为神农的高足。
“一世三生桥”的故事一个叫来富的人做工多年拿到工钱后，要建一座过路桥。桥快建起来的时候，来富的双眼被石子打瞎了；在为桥立碑时，石碑又把来富的双腿砸断；紧接着，一个巨雷又把来富殛(jí意为杀死)死。这件事惊动了朝中一位大臣，他在来富的左右手上写下“上天”“不公”四个字，替来富叫屈。可这位大臣回京城后，看到刚出生的太子的左右手上有这四个字时，才知道人世的公道。
“杀骡驹救老友”的故事老杨和老安是好朋友，他们一个住在河南，一个住在河北。老杨和他的骡子，在黄河里救过老安。老安在拜谢救命之恩时，曾拜牲口做了“再生父母”。后来，老安借了老杨30两银子，并乘其有病之际勾账昧银。结果，老安真的当了他拜的那牲口的骡驹，再生投胎来还老杨。老杨知晓后，打死了骡驹，使老安还阳。老安还阳后唱戏还银，答谢老杨，但老杨付之一笑，仅收他三个铜钱。 (姜明明)
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