“上身下心”“左身右言”“左言右身”“左身右耳”“身”“信”……这些说的都是一个“信”字，是战国时期各“国”的不同写法。战国时，人们把“信”字刻成玺印随身佩挂，就仿佛座右铭，提醒自己保持诚信理念。
“上身下心”“左身右言”“左言右身”“左身右耳”“身”“信”……这些说的都是一个“信”字，是战国时期各“国”的不同写法。战国时，人们把“信”字刻成玺印随身佩挂，就仿佛座右铭，提醒自己保持诚信理念。
文物出版社日前出版了洛阳文物收藏学会副会长周建亚先生所著的《战国箴言玺》，该书便还原了这一段历史。
一个“信”字战国时期就有6种写法
战国时期的箴言玺中，有不少写法不同的“信”字，足以看出古人对诚信的重视。
战国时期，各国的度量衡、货币、文字各不相同。此时道家、儒家、法家等百家争鸣，尤其是儒家“修身齐家治国平天下”的思想，已经深刻影响到各国民众。正是这种文化的滋养，才会出现战国箴言玺“书不同文”，却“理念统一”的现象。
周建亚说，在《战国箴言玺》一书中，有玺印实物证明的“信”字，一共6种。
箴言玺的内容相当丰富，除了昭示诚信，还有“中正”“善行”“保家”“和众”“敬事”“仁士”等等，都是提醒自己修身养性，规范自我行为的意思。
另外，“真心”“相思”“可行”等今天的“流行语”，在战国箴言玺中也有体现。
箴言玺昭示古人追求诚信的文化
看到这里，有读者可能会疑惑：何谓箴言玺？
要回答这一问题，首先要了解中国的玺印(印章)文化。洛阳文物收藏学会会长、洛阳河洛文化研究会会长、市文物管理局研究员蔡运章先生在为《战国箴言玺》一书写的序言中说：“西方人重视签字，中国人崇尚玺印。蔡邕《独断》卷上说：‘印者，信也。’玺印是人们用来昭示诚信的重要凭证，也是中华文化的独特景观。”
周建亚先生说，战国和战国之前的玺印称“玺”；秦统一后，规定皇帝用“玺”，私人用“印”。
战国时期，文人、士人充分利用玺印，篆刻上自己的理念和人生追求，随时佩挂在身，时时警示自己，这就是箴言玺。简而言之，战国箴言玺的作用，类似今天的“座右铭”。
箴言玺，从材质上看，铜印最多，绿松石、铅次之，还有用纯金制作的，但数量很少；从形制上看，分圆形、方形、心形、亭形、带钩形、半球形等多种形状；从玺文形制上看，有反书、正书，而正书玺，则完全脱离了玺印本身的“盖章”功能，成为文人雅士赏玩、品鉴的随身装饰品。箴言玺的书法，多为当时通用的小篆，其中三晋篆和秦篆的书法价值最高。
身、信合一“信”不离“身”
“身”字印(图一)，身，阳文、正书、铜质，秦国风格。周建亚说：身者，信也，意思是“慎守诚信”。
“中信”印(图二)，阳文、反书、铜质，楚国风格。意思是“慎守忠实诚信”。
另一个“中信”印(图三)，写作“中身”，阳文、反书、铜质，三晋风格。
第三个“中信”印(图四)，阳文、反书、铜质，这个玺印是圆形的，天坛形状。
在战国箴言玺中，人们很容易发现一个现象：战国时期的文字，“信”不离“身”，两字高度一致，要么“身”通“信”，要么“身”是“信”的组成部分。比如“上身下心”为“信”，“左身右言”是“信”，“左言右身”也是“信”。
东汉经学家、文字学家许慎的《说文解字》，对“信”的解释是：“信者，从人从言，会意。”通俗地说，人说的话，就是“信”，也就是说人说的话应该是诚实可信的。
周建亚先生说，信乃立身之本，有诚信，才能立身处世。《论语·为政》中，孔子说：“人而无信，不知其可也”，也说明同一个道理。
十几年来痴迷研究战国箴言玺
《战国箴言玺》的作者周建亚，号“甘露堂主人”。他1943年生，本科学历，1987年由解放军外语学院转业到洛阳。周先生精于汉唐陶瓷和先秦铭文铜器鉴赏，是洛阳文物收藏学会副会长兼秘书长，《易学考古与中华文明》丛书的主编之一，多年来致力于战国箴言玺的收藏与研究。
《战国箴言玺》是周建亚先生对十几年来收藏的战国箴言玺的研究成果。书中收录箴言玺近180种(其中很多为首次发现，金质箴言玺为官私古玺中仅见品)，应是至今收录箴言玺资料最多的一书。箴言内容包含了战国时期的《周易》哲学思想、道家思想和儒家思想的诸多方面，有些箴言出自《周易》《老子》《论语》原著，深刻地反映了当时由奴隶制社会向封建制社会过渡的巨大思想变革，真实再现了战国时代百花齐放、百家争鸣的丰硕成果。
在周建亚看来，研究战国箴言玺是品味古人智慧、提高自我修养的一个途径，还能从中得到一些人生的哲理、处世的智慧。（记者 程奇 文/图）
