破除封建迷信前，洛阳民俗认为人死后灵魂不灭，祖先可以对后代命运有所影响，再加上感恩之心，祭祖之风长年延续，经久不衰。
祭祖得有祖先牌位。祭祖有多种形式，一是直接把殁去祖上的牌位放在正厅条几或供桌之上，每年春节祭祀；二是摆放诸多亡人照片来祭祀；三是将祖上姓名、生平等按辈分先后写在纸上，用轴子装裱，俗称“轴子”，平时卷起收藏，春节展开挂出，对之祭祀；四是精雕细刻制作木“暖阁”，俗称“灵屋”，其形似宫殿，高约2米，五脊六兽，飞檐高翘，内分多层，按辈分安放祖上牌位，平素闲置厅堂条几之上，春节拉出方桌摆上祭品祭祀；五是名门望族、族人众多的家族要建家庙，建祠堂来祭祀。
春节祭祀，一般人家供桌上多摆五碗供品。中间放一碗“刀头”(即一块方熟肉)，两边放四碗年菜，如丸子、松鱼、鸡、水丸子等，放三五双筷子。较讲究的人家还要放五碗素供，如油炸荷叶、麻花馓子、荔枝等。供品前放香炉一尊，两边放烛台一对，然后，人们奠酒叩首行跪拜礼。
平乐郭氏宗亲会副会长兼副秘书长郭淞滔先生介绍，据1920年《郭氏家谱》记载，平乐郭氏，名门望族，建有家庙一座，祠堂六个。家庙以郭从道(由山西洪洞县迁洛者)为始祖，相传五世建庙。庙有大门，上悬“郭氏家庙”竖匾，门内有一座四柱三门石牌坊，过牌坊，可至中间甬道，直达拾级而上的月台。甬道两边种了六棵柏树，树外各有厢房一排。月台后有卷棚，再后是大殿，斗拱飞檐、雕梁画栋，蔚为壮观。至于祠堂，大小不一，毋庸细述。
郭氏每年以始祖郭从道诞辰农历十月十五为祭祀日，起会三天，从农历十月十四始击鼓，下请帖(柬)，悬宫灯，贴对联，繁忙非常。家庙和各祠堂悬满郭氏家族先贤高官显爵后挂的大红宫灯，二至五品高官宫灯满街可见，十三进士一解元、大总统咨政、国会议员宫灯五光十色。
农历十月十五当天辰时，锣鼓三通后，笙乐吹奏，旌旗引路，鞭炮齐鸣，郭氏后裔衣冠楚楚，按谱序列队，走向东门外郭氏老坟。郭氏老坟又名柏树坟，是明清时就记入《河南府志》的驰名景观地。
祭扫祖坟后，族人又列队回到家庙内，按照世系分支，依辈分排列月台之上，等待行祭礼。郭氏先祖祠大殿内列始祖至五代祖九座神主牌。卷棚内四张供桌合并，摆满祭品，牛头、猪头、羔羊、全鱼都有，卷棚东西墙挂有二十一代郭芳五书写的十二幅红绸锦屏，正中放百十斤重大铜香炉一座，大红蜡烛台一对。先祖神主牌前纸灰明灭，香烟缭绕，鼓乐齐鸣，鞭炮声声。祭祖大典开始，先由主祭人朗诵祭词，然后众族人在两旁站立的文武四礼生的“鞠躬”“叩首”声中，翩翩行礼，气氛庄严肃穆。礼毕，众族人在家庙共行盛大宴会，并邀本村张、郑、陈、田兄弟氏族代表入席联谊，尽欢而出。
据郭淞滔先生询问老人们得知，联谊宴毕，家庙正南的汾阳门外锣鼓喧天，田野里人山人海。大里王舞狮队、朱寨舞狮队玩狮王争霸，滚绣球、走软索，翻上扑下；舞龙灯、跑旱船者也赢得掌声阵阵。
晚上，汾阳门外木戏楼上又好戏连台，热闹三天。最后一天，平乐园寨社长老在家庙倾听族情民意，“顺兴久”“裕德堂”“人和堂”“益元堂”等平乐四十八家棉花行和其他行业堂主都出份子，给困难族人发过冬救济，给外乡逃难人发回家路费。祭祀圆满结束。
新中国成立后，随着科学普及，封建迷信思想得到有力破除，许多迷信设施不复存在，祭祀古风也不为多数人所继承。改革开放以来，随着港澳回归、海峡两岸良性互动、客家人回家寻根祭祖，传统民俗日渐恢复，民间修家谱、祭祖先、上老坟的活动不断涌现。这种增强民族意识，凝聚华夏民心，消除历史隔阂，有利祖国和平统一、百姓和谐安定的民风又畅吹河洛大地。
（寇北锁）
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