马庄村位于孟津县会盟镇西，村名与伏羲氏降伏龙马的传说有关。村中曾有多处有关伏羲氏的历史遗存。据笔者考证，马庄村可能是“河图”的核心发源地。
伏羲降伏龙马村名由此而来
由孟津县会盟镇政府向西去1公里，路北有个1000多人口的村庄，这就是马庄。
我们走进马庄村，方知该村自古以来就无马姓居民，打开《孟津县志》，才知曾隶属于孟津县负图里的马庄，在清嘉庆以前，并不叫马庄，而叫献图马庄。原来，马庄的“马”，并非取自马姓的“马”，而是取自龙马的“马”；马庄的“庄”，原取自拴马桩的“桩”，只因后人图方便，把“木”旁省掉，使“桩”变成了“庄”。由此分析，该村同中华文明的源头——“河图洛书”有一定关系。
多年来，吾侄耀强热心探究伏羲文化源流，访问村中遗老，共同整理出一段传承久远的故事：
远古时，孟津有一条黄河支流，名曰“孟河”。这个“孟”取自孟津的“孟”，并非取自孟姓的“孟”。孟河发源于邙山，流经卦沟村、负图村、上河图村、下河图村、马庄村，至雷河村附近入黄河。
7000多年前，邙山森林茂盛、空气湿润，孟河水量丰沛。有一年，沿河居民发现背负图点的龙马不断浮现于孟河水面。有人将此事上报善驯六畜的伏羲氏。于是，伏羲氏亲赴现场，历经数番搏斗，在今孟河马庄村段河面降伏龙马。然后，他将龙马拴于马桩上，依照龙马背负图点举笔作画，将其命名为“八卦”。这就是史书记载的伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”的故事。从此以后，孟河更名为“图河”，沿河村庄也纷纷以“图”命名，今日马庄村一带也被人称为“献图马桩”或“龙马献图桩”。
后来，因伏羲氏降伏龙马之处成为宜居之地，村人对“桩”字多有忌讳，“献图马桩”又变为“献图马庄”。再后来，村人图简便，将“献图马庄”简称“马庄”。
伏羲氏降伏龙马的传说，在马庄村几乎家喻户晓。笔者认为，伏羲氏降伏龙马的传说也从一个侧面表明其驯养野兽、发展畜牧的创举。数千年来，马庄村人不忘伏羲氏，曾建庙堂纪念伏羲氏。
如今，村里70岁以上的老人都记得，不知何年起，村人为感念驯养六畜、降伏龙马的“牧业始祖”伏羲氏的恩德，每月三次在村头举办孟津县规模最大的骡马交易活动，直至新中国成立初期。
曾经多有古迹或为“河图”之源
笔者今年71岁，马庄村是我的出生地，二祖父乔文会是当地知名学者，也是我的启蒙恩师。马庄村南大街东头有一座人称“南堂”的小庙，二祖父说：“那就是伏羲堂。”伏羲堂往东不远的农田中有片小土岗，二祖父说：“那就是伏羲画卦台。”
20世纪40年代末到50年代初，乡里在南堂前设岗。那时，庙堂里空空如也，连一尊塑像也没有，但庙前还竖立着石质拴马桩。
村北的三官庙、关帝庙合称“北庙”，我儿时就读的学校是由北庙改建的，教室的大梁上存放着三丈长的红色龙杠。听上辈人讲，那是早年正月耍社火用的。每逢正月，村民在龙杠上扎饰伏羲龙马神像，由10多个身着古装的青壮年肩扛龙杠，在锣鼓喧天中踩街、祭祀。此外，早年我还能隐约看到村西图河边的“前马圈”和村东伏羲画卦台边的“后马圈”。然而，待我20世纪60年代返回故里时，却发现南堂、拴马桩、龙杠、“前马圈”和“后马圈”全都消失了，只有北庙作为马庄中心学校校址存在。后来学校在村南大路旁新建，北庙也被彻底拆除了。
图河流经马庄村西、村北。在我少年时期，图河常流常清。我常和同龄伙伴一起下河摸鱼、洗澡。后来，因水位下降、泉水枯竭，图河变成季节河，大多数时候干涸。
马庄村北1.5公里处是黄河，一些学者只知孟津有黄河，不知孟津有黄河支流图河，往往把“河图”的发源地定为“孟津境内的黄河中”，此说已被不少权威著作所引用。如果此说确凿无误，那么，孟津何以会有以“河图”命名的图河？孟津图河流域何以会有以“河图”命名的卦沟村、负图村、上河图村、下河图村、马庄村和负图寺等村、庙？
综上所述，孟津马庄有可能是“河图”的核心发源地。伏羲氏生于甘肃天水，业于河南孟津，葬于河南淮阳。笔者认为：孟津马庄是其研发、创新之地。伏羲氏在孟津成就两大伟业：一是发现“河图”、绘制八卦，获得“人文始祖”之称；二是驯养六畜、发展畜牧，获“牧业始祖”之称。（乔炎合）
(作者系河洛乔氏文化研究会会长)
