公元前606年，洛河南岸沙土飞扬，旌旗招展，甲兵林立，战车森严，楚庄王手握青铜戟，端坐在带有绣盖的甲车之上。隔河相望就是周天子的王城。
公元前606年，洛河南岸沙土飞扬，旌旗招展，甲兵林立，战车森严，楚庄王手握青铜戟，端坐在带有绣盖的甲车之上。隔河相望就是周天子的王城。楚庄王如此张扬，是因为刚刚征伐完陆浑戎(从西北迁来的一个少数民族部落，居住在今嵩县)，兴奋得有些精神错乱吗？不，他另有所图。
从公元前770年周平王东迁洛阳起，王室的威望就像坐了滑梯，停都停不下来，到了定王继位时，更是衰弱得几乎成了符号。诸侯们内斗争权、外侵略地，都想自个儿当老大，根本不把天子放在眼里。
定王姬瑜刚接替他死了的哥哥(匡王姬班)继位，正是一头乱麻，而楚庄王又在洛河对岸搞起了“阅兵”，这不是添堵吗？于是，姬瑜就派大夫王孙满借慰劳名义来探个究竟。楚庄王看都不看礼物一眼，劈头问起了象征国家和帝王的九鼎的大小和轻重。王孙满不愧为优秀的外交家，立马清楚了他在河边“阅兵”的目的——想取周王而代之。
王孙满不动声色地看了看充满野心和霸气的楚庄王，语重心长地说，能当帝王的，都是“在德不在鼎”。言外之意是德行不够，也承载不了帝王的福祚，那九鼎还不得把你压死？接着他又说，虽然周天子现在的德行也不咋样，但老天给他家的运气还远没有结束呢。弦外之音是那九鼎的大小啊、轻重啊，跟你楚庄王一点儿关系都没有，就别像贼一样地惦记啦！楚庄王讨了个没趣，翻翻白眼倒也悟出了“修德”的道理，一拍脑门，打道回府了。
王孙满的故事影响了明朝的一位将军——梅国桢，还是和那若隐若现的传国玺有关。《智囊》里讲述了这则故事。
湖北人梅国桢文武双全，是明神宗朱翊钧时期的国防部副部长兼西北军大将。当时有一个鞑靼部族的酋长，说他得到了200多年前元顺帝带到蒙古的传国玺，特来求见梅将军。可这酋长不笨，许是怕传国玺献了以后没他什么事儿，所以用了一张上面盖有玺印的黄绢，顶到头上，来到梅将军的辕门外候见。
梅国桢传他进来后说：“我只看到了你这黄绢，传国玺有没有还不知道，更不知道它是真是假啊！你先回去，等把传国玺拿来让我看，到那个时候再赏你也不迟。”那酋长听后，撇撇嘴说：“这玺可是历朝历代承受天命而主宰国家的符征啊，今天我为圣朝献出，对朝廷来说，可是非同一般的祥瑞之兆呢。只要呈献给皇上，肯定要被加官晋爵，哪里只是要你的这小小的赏赐呢？！”梅国桢笑了，说：“朝廷办公厅现在也有玉玺用着呢，你就是把真的传国玺拿来，也没啥用啊！皇上那么忙，我怎敢轻易将这事儿上报给他呢？”见那酋长脸涨得通红，梅国桢又说：“好吧。念你一片好心，那就赏你一锭银子吧。”然后指了指那黄绢：“那个黄绢，你拿回去吧。”酋长听罢，大失所望，只好将黄绢揣在怀里走了。
梅国桢的秘书不明白了，问将军咋不上奏朝廷呢？梅国桢微微一笑说：“你听说过春秋时洛阳人王孙满的事儿吧？他说过‘在德不在鼎’。这酋长将传国玺视作奇货，要是咱们上奏皇上，那酋长就会得寸进尺啦，这是其一。”秘书点点头。梅国桢接着说：“万一皇上看到黄绢，要求咱们去要那传国玺，而酋长再耍起幺蛾子，怎么办？难道还真的要用加官晋爵甚至出让土地来交换不成？这是其二。”秘书连连佩服梅国桢的远见卓识。
梅国桢与上期讲到的李贤一样，都在想方设法淡化传国玺的意义，但作用不相同。李贤避免了国家物力的消耗和无谓的人员伤亡；梅国桢则是以稳定边疆为重，不给鞑靼可乘之机，再者避免了外交纠纷。
下一期，我们将为您讲述明代名臣杨士奇与明成祖朱棣的一个精彩故事，敬请关注。（沙宇飞）
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