进屋换鞋，并非现今才有的规矩。古人更讲究，进家门、见君王直接脱鞋，只穿着袜子，或干脆光着脚。
如今，很多人家装修精致，进屋要换拖鞋。因而，到别人家做客最好提前换上一双整洁的袜子，不然进屋换鞋，破了洞的袜子露着脚趾，着实有点儿尴尬。
进屋换鞋，并非现今才有的规矩。古人更讲究，进家门、见君王直接脱鞋，只穿着袜子，或干脆光着脚。
贵客驾到，倒屣相迎
《三国志》里有一个“倒屣相迎”的典故，说的是东汉名士蔡邕倒穿鞋子欢迎宾客的旧事。
东汉末年，蔡邕是京都洛阳的文坛领袖。他精通音律，熟读经典，不但在文学创作方面颇有造诣，在书法界也享有盛名，曾参与编纂、刻印洛阳太学教材《熹平石经》。
史书里说，蔡邕德高望重，是军阀、政客眼中的香饽饽。奸臣董卓把持朝政时，软硬兼施，逼着蔡邕当官，拉拢蔡老师为自己站台。
枭雄曹操比董卓要有礼貌，不但恭恭敬敬地拜蔡邕为师，而且爱屋及乌，对蔡老师的女儿蔡文姬也多有照顾。
据《三国志》《三国演义》记载，蔡邕身居要职，贵重朝廷，京城里的大小人物都想跟他攀交情，一个个争相登门拜访，搞得蔡邕家门口车马盈巷，停车都找不到地方。
有一天，蔡家惯常高朋满座，忽有仆人通报，王粲在门外求见。蔡邕闻言大喜，迫不及待地出门迎接，“倒屣迎之”，慌得把鞋子都穿颠倒了。
谁是王粲？一个比蔡老师小四十多岁的毛头小子。这就难怪满屋子的人都惊讶异常：蔡老师为何对一个小家伙如此热情？
因为小王有才。史载，王粲出身名门，博学多识，智商超群，过目成诵，文章写得特别好。蔡邕跟人介绍王粲时是这么说的：“小王乃当世奇才，天赋异禀，蔡某自愧不如，我家的藏书全送给他都不亏！”
蔡邕没有看走眼。后来，王粲投效曹操，建言献策，为曹魏王朝的崛起立下了汗马功劳；他在文坛也颇有建树，被奉为“建安七子”之一。
话说回来，蔡邕出门迎客慌着穿鞋，也就是说，他此前在屋里会客时没有穿鞋。那么问题来了，古人进屋时为啥要脱鞋呢？
这得从“足衣”的演变和席位的陈设说起。
步履匆匆，罗袜生尘
华夏服饰仪礼严谨。古人把穿在脚上的鞋袜称为“足衣”，足之外衣为“履”，足之内衣为“袜”。
宋代以后，“鞋”才演变成各类鞋子的总称。此前，履是鞋的常用代称，此外还有屦(音同句)、屣、屐等。步履匆匆、削足适履、如履薄冰……都与鞋有关。
鞋从革部。远古时期，河洛先民把兽皮裹在脚上御寒。起初的鞋底是木制的，中间挖个槽，过冬时垫些兽皮之类的东西，隔风保暖，此乃木屐之雏形。
汉代人用麻线编制鞋底，锦缎做鞋面儿，冬天把鞋底加厚，垫上丝绵更暖和。宋元时期，中原有了棉花，松软保暖的棉鞋成了冬鞋的主角。
光脚穿鞋不舒服，得套双袜子。古籍记载，“文王……袜系解”，周文王系袜子的带子散开了，可见商周时期就有袜子。汉魏时期，曹植在《洛神赋》中写道，洛神“凌波微步，罗袜生尘”。罗袜是用绫罗绸缎、布帛等制作的袜子，穿上可以直接踩地面。
古代的袜子不甚贴脚，要么宽大无跟，直筒上下；要么将拇趾与另外四趾分开，名唤“鸦头袜”，方便穿木屐。
有人以为木屐是日本人发明的，其实不然。盛唐时期，日本遣唐使来中国的长安、洛阳参观学习，木屐的制作技艺遂流传到了日本。
在盛行穿履、穿木屐的朝代，譬如东周、东汉时期，洛阳人习惯跪坐。跪坐时臀部落在脚后跟上，倘若穿着硬邦邦的履或木屐，不仅硌得屁股难受，还容易将鞋底的尘垢蹭在衣服上。
为了坐得舒服，就得脱鞋啊！
登堂入室，脱鞋守礼
唐宋以前，高脚家具尚未普及，中国人大都席地而坐，屋内铺着席子：紧贴地面的一层叫“筵”，筵上面的一层叫“席”。
进屋后要走过筵，落座于席位上。
鞋底有尘土，若直接穿鞋进屋，会弄脏席位。为了保持屋内的干净舒适，大伙儿约定俗成，进屋便脱鞋。
周公在洛阳制礼作乐，脱鞋进屋成了写在明面上的礼仪规则。
《礼记》记载，先秦时期，穿鞋入席拜见长辈、上司极其失礼。无论是帝王将相还是平头百姓，登堂入室之前，都得把鞋子脱掉，放在室外。官员上朝时得光着脚，连袜子都不能穿。
《淮南子》记载，孝子“跣(音同险)而上堂，跪而斟羹”，光着脚进屋，跪下来为长辈盛汤——在自己家里侍奉双亲，都得规规矩矩脱掉鞋袜。
只有位高权重的人，才可破例“袜而登席”。
人多的地方，脱鞋难免有脚臭。臣子们怕冒犯君王，上朝觐见之前得先打理好个人卫生。
北魏孝文帝迁都洛阳后，胡汉交融。受胡风影响，隋唐往后，脱鞋礼渐被废止，臣子入朝可穿着鞋袜进殿，脱鞋反而不敬。
《新唐书》里说，李白入宫见天子，喝醉了，让宦官高力士为自己脱靴，四座皆惊。
汉代的蔡邕在屋里光脚是给你面子，唐代的李白在屋里光脚就是不给你面子。时移世易，得入乡随俗啊！（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜）
