话说唐朝雍州的军事参谋叫高定，他父亲高郢(yǐng)是唐德宗时的丞相。高定7岁时，有一天在父亲的书房读《尚书》中的《汤誓》。《汤誓》是商汤决定讨伐夏桀时，让伊尹写的一篇檄文。
《智囊》中有个故事是记录一个七岁小朋友的智慧的。
话说唐朝雍州的军事参谋叫高定，他父亲高郢(yǐng)是唐德宗时的丞相。高定7岁时，有一天在父亲的书房读《尚书》中的《汤誓》。《汤誓》是商汤决定讨伐夏桀时，让伊尹写的一篇檄文。
读着读着，小朋友很有感触地问父亲：“为何臣子要讨伐君王呢？”高郢这时候放下手中的书，说：“那是应天顺人啊。”高定却反问道：“《尚书》上讲，‘用命赏于祖，不用命戮于社’。岂是‘顺人’？”这句话的意思是，你们服从我命令的，我要在祖庙里给他行赏；不服从我命令的，我要在社庙里处死他。这难道就是您说的“顺人”吗？高郢一下子就懵了，不知怎么回答。
高定的话，其实质疑了一个著名的争论——“以臣杀君，可谓忠乎？”
这个争论发生在3000多年前的洛阳。
周武王姬发领军要横渡黄河，讨伐商纣王。大队人马经过孟津一个村庄时，遇到了伯夷、叔齐。他俩上前拦住了武王的马，质问武王：你父(周文王)刚死还没有安葬，你就大动干戈，怎么称得上“孝”呢？你作为臣子，竟要去杀君主，怎么称得上“忠”呢？
武王没理这俩人就走了。后来武王逼得商纣王在鹿台自焚身死，灭了商朝，建立了西周。伯夷和叔齐得知纣王被杀、武王建立西周之后，老泪纵横，互相搀扶着来到首阳山上，“义不食周粟”，双双饿死在首阳山上。
他俩的一生留下一个千古之争，那就是问武王的话：“以臣杀君，可谓忠乎？”
中国受儒家思想的影响，特别是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，崇尚的是“三纲五常”。三纲者，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常者，仁义礼智信。
按照“三纲五常”，老子打儿子那是可以的，儿子打老子就不行；天子管臣民是天经地义，臣民造反那就是大逆不道。因此“以臣杀君”，就是不忠。
可是纵观人类社会朝代的更迭，哪个又是按照这个理论出牌的呢？所以“以臣杀君”的不忠之名也讲不通。于是孔子对鲁定公说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”反过来说，若是君王视百姓为草芥，那百姓造反“以臣杀君”也不能说是不忠吧？
其实到底是忠还是不忠呢？一要看“忠”的对象。忠明君还是忠昏君？忠君王还是忠民意？忠民心还是忠私心？忠领导还是忠责任？还要看评判者。衡量忠与不忠的权威人士是谁呢？谁最有发言权？当然是老百姓，是老百姓心里那杆秤。
高定反问父亲的话，其实就是反对，他认为“不用命戮于社”这不是“顺人”。如果我们把这句话改一下，应该是：“用命赏于祖，不用命归于田。”这才是真正的“应天顺人”。
“应天顺人”实际上是改变了那个千古之争——“忠与不忠”的判别标准。“应天顺人”就是顺从天道和人道。顺道者昌，逆道者亡，而不是忠与不忠的纠结。（沙宇飞）
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