韩愈一生起伏很大，这与他的性格有关。韩愈有双重人格，当正统儒家思想与自身需求发生矛盾时，他为人处事判若两人——有时为民请命高擎人格，有时为了官职放下人格。他的命运频起波澜，但无论怎样，韩愈不务虚，是个干实事儿的官。
上篇说到，韩愈被贬为阳山令，从长安赶往广东。
按照唐律，远贬之官，须立即启程离京。这天，长安东城门外，早早来了些为韩愈送行的人，其中除了韩门子弟外，还有柳宗元、刘禹锡和王叔文。
一般读史人，每每看到文豪被贬，都会大骂当权者昏聩，不过，在我看来，文豪被贬之地，往往比较偏僻，文化落后，混沌未开，他们的到来，等于搬来了三尺讲坛，这对偏远地区的文化普及，是很有好处的。
牺牲我一个，传道千万家——不知韩愈当时有无这样的思想认识。
阳山出政绩
贞元十九年（公元803年）岁末，韩愈冒着严寒，赶往阳山。
遥遥三千多里路，当他到达阳山时，已是次年三月了。
虽已到了春天，偏僻的阳山县却还是一片荒芜景象。百姓生活几近原始，刀耕火种，生计艰难。韩愈到阳山街上看了看，竟没找到一家店铺，这里几乎没有贸易；再看阳山县衙，仅有瓦屋三间，连如今山区里的村委会都比不上！韩愈不禁长叹一声：“阳山乃天下之穷处也！”
面对贫穷落后的局面，韩愈没有消沉。他深入民间，访贫问苦；他来到田间地头，解决百姓困难。他发现此地的耕作方式，与中原大不相同，农人挥动着笨重的锄头，开垦着松软的沙地，很吃力，效率低。
都什么年代了？咋还这样整啊!韩愈一边感叹，一边画了图，让铁匠照着图样，打造了一把宽刃的翻沙农具。农人们使用后，都说翻地快，重量轻，用起来不累人，挺好。
老百姓是最讲实惠的，他们奔走相告，说阳山来了个好官，同时，大家纷纷打造这种工具，快速推广。一时间，炉火熊熊，铁匠铺生意也被激活了。
韩愈还发现，这里不但经济落后，饮食也不科学——老百姓一日三餐，都是将农作物的根茎煮了吃，这样既不利消化，又容易患肠胃病。韩愈就把中原人的饮食方式介绍给当地人，大家很乐意接受，从而改变了落后的饮食习惯。
百姓们感激韩愈，非常拥戴他。韩愈初到时，水土有些不服，这可急坏了阳山人民，人们几乎把偏方全拿来了，纷纷为韩愈抓药治病。《新唐书·韩愈列传》记载，由于韩愈“有爱在民，民生子多以其姓字之”。
韩愈还在阳山传播中原文化，在牧民山创办了书院，公务之余亲自任教。书院有个学生很聪颖，但读起书来囫囵吞枣，不求甚解。为培养这个人才，韩愈带他去连江钓鱼，讲解读书的方法。后来，此人考中进士，在当地引起极大轰动。人们为了纪念韩愈，便在他钓鱼育人的地方筑起亭台，取名“钓鱼台”。
由于韩愈的到来，阳山曾一度改名为韩邑，湟川改名为韩水，牧民山改名为贤令山。一直到今天，这里还有望韩桥、望韩门、尊韩堂等，铭记韩愈的政绩与德行。一直到清代，还有人写诗怀念他：
阳山终不穷！天下知韩公。
至今贤令山，何人继高风？
京城遭诋毁
韩愈在阳山只生活了一年多，但却跨了三个年头。在这里，老百姓拥护他，他心情很愉快，但有一样总是让他不爽，就是水土不服，所以他想调走。
古代被贬的官员，都期待一类非常滑稽的机遇，这便是老皇驾崩，新皇帝上台，必然大赦天下 ，被贬的官员便可得到赦免。永贞元年（公元805年）正月，唐德宗去世了，李诵即位，是为顺宗。二月，顺宗便开始大赦天下，韩愈捞到了一次机会。
过去交通不便，那边皇帝死了几个月，这边还不知道。赦书由驿路传递，日行五百里，从长安到阳山，路途遥远，须经商洛，到湖北，过湘江，再经湘南粤北，才能送达阳山。所以，当韩愈见到大赦令时，已是三月中旬了。
然而，大赦令不等于新任命，韩愈还得等待新的任命。
朝廷让他北上郴州，在那里等待任命。此时正逢汛期，江水湍急，一路走来，多有阻滞，所以行程很慢。在此期间，韩愈不断得到消息——好朋友柳宗元、刘禹锡都被重新起用了，而且官还不小。
原来，在顺宗李诵还是太子时，王叔文便巴结太子，百般讨好他，韩愈当时看不起王叔文，但柳宗元、刘禹锡却不以为然，照样和王叔文交朋友。如今，顺宗即位，王叔文执大权，柳宗元、刘禹锡自然会被重用，但却没韩愈的份儿。
但顺宗没福气，上台不久便因痛风病不能言语。次年，太子李纯即位，是为宪宗，大赦天下，韩愈又逮住了一次机会，移官江陵，担任法曹参军，掌管刑狱。但参军职位很低，动辄得咎，常受主司责骂。韩愈心情苦闷，满腹牢骚，常常喝酒解闷，发出“三杯取醉不复论，一生长恨奈何许”的感叹。
世事无常形，人生如转蓬。就在韩愈自恨还不如一个渔夫时，一道圣旨下来，他被调回了长安，任了国子监博士！时为元和元年。
再次入朝为官，他的朋友孟郊、张籍等人都来看他，大家异常高兴，举酒为他洗尘。
韩愈的兴致格外好，作诗道：
今日到君家，呼酒持劝君。
为此座上客，及余各能文……
韩愈不愧为文坛盟主、文章巨公，提起笔，写得快，文思如流水，落笔惊鬼神。韩愈回归，激活了京城一池春水，文坛活跃起来，展开了轰轰烈烈的古文运动。他的朋友、弟子纷至沓来，环绕在他周围，一时间热闹非常，形成了一个文人社团。
这很快引来了非议。
有人举报韩愈勾结朋党，游宴无度，追名逐利；有人举报这些文人聚会，臧否人物，妄议朝政；有人举报韩愈性直傲慢，口无遮拦，想说就说，骂谁是谁，文坛被他搞得乌烟瘴气……
一盆盆污水哗啦啦泼过来。韩愈见了，知道有人嫉妒，故意设局陷害，此时若要辩解，必将越描越黑。他是个痛快人，索性写了报告，自请调离京城——他对朋友们说：“小人让我生气，我让小人无趣，惹不起，躲得起，不见他们就是了，到洛阳教书去！”
公元807年，也就是元和二年的夏末，韩愈回到了洛阳。
洛阳惹僧尼
韩愈回到东都，以国子监博士的身份分司洛阳。
还好，他不会感到寂寞，因为那个孟郊，就像他的影子一样，也来洛阳上班了。两位老朋友，一对官宦人，重聚东都城，心中挺高兴。
还有李贺、张籍等青年才俊，也都环绕在韩愈周围。元和四年（公元809年）六月，韩愈改任都官员外郎分司洛阳兼任祠部，权力更大了。
都官员外郎一职，主掌刑法政令，祠部则主管僧道，但期间有个情况，就是宪宗上台后，不让祠部主管寺庙了，而让宦官代管。这些宦官奸邪，怂恿部分僧道胡作非为，把寺庙道观搞得乌烟瘴气，民众意见很大。
唐代僧道甚众，加上宦官们的支持，便形成一股势力。韩愈认识到，此界风气不好，便会影响社会风气。但大家都不敢出来矫正，他却不信这个邪。
韩愈是个犟脾气，出手特别猛，他写文章批评僧道说，这些人不耕不织，属于“坐食阶级”；他还写了一首诗，开篇便诘问：“ 浮屠西来何施为？扰扰四海争奔驰！”然后又批评寺庙建筑奢靡浪费：“构楼架阁切星汉，夸雄斗丽止者谁？”然后又说：“ 向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。”他要动手整治了！
韩愈担任的职务正管此事，所以他很有底气——韩愈根据法律典文，将洛阳寺庙的管理权重新收归祠部，接着大刀阔斧，整治此界风气。
当时，洛阳有个永慈寺，僧田颇多。这天，有个姓王的农民来向韩愈告状，说永慈寺霸占了他的耕田，还打死了自己的儿子。韩愈马上传唤永慈寺住持：“王家告你们霸占了他的田地，又打死了人家的儿子，你要如实招来！”那住持并不害怕，仰脸答道：“那块田地，本是我寺僧田，姓王的前来强要，胡搅蛮缠，双方打斗起来，一方死了，这很自然……”。
“大胆！竟敢狡辩！”韩愈大喝一声，不让他说了，传原告上堂，拿出地契，往大堂上一放，并不多问，只让那和尚也拿出地契来。和尚哪里会有？于是，韩愈就将其收监了。那住持不服，大呼道：“你竟敢抓我！可知我是皇宫里的行走僧！”韩愈道：“就算你是天庭里的和尚，只要违反了大唐律，我也敢抓你！”当下不由分说，将和尚收监。接着，又诛杀了好几个不良僧道，一时间，洛阳寺庙道观安静下来，门风也转变许多。
这样，韩愈就得罪了宦官，宦官们恨得咬牙切齿。当时的东都留守是郑馀庆，是韩愈的顶头上司，宦官们纷纷向郑告状，说韩愈滥用职权，破坏宗教政策，请他速给韩愈治罪。
郑馀庆是荥阳人，生活简朴，胆子很小，他不敢得罪宦官，也不想得罪名人。他揣摩了一下，或许当今皇上也反感僧尼，有点怂恿韩愈的意思？所以他不能治罪韩愈；再者，韩愈办案，没有落下把柄，怎好治罪？
但他心里好生气恼，韩愈这厮来洛阳不到两年，就给我惹了这么多麻烦！真不是个省油的灯！他想调走韩愈，不料韩愈这次有了政治经验，预感到风浪将至，先自写了一张病假条，回家养病去了。
元和六年（公元811年）夏，韩愈被召回京城，任职方员外郎。次年二月，复任国子监博士，照样在官场上混。但接下来，他的人生起伏更大——一场平复叛军的功业和一篇《论佛骨表》的奇文，给他送来了好运也带来了厄运。
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千——韩愈的人生历程，从此进入了高潮期……（记者 孙钦良）
