“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”900多年前，北宋史学家司马光这样为洛阳“代言”。
汉魏洛阳城遗址
“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”900多年前，北宋史学家司马光这样为洛阳“代言”。
洛阳地处“天下之中”，是古人理想的建都之所。在北宋之前，已有夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐(含武周)、后梁、后唐、后晋等13个王朝在此建都，洛阳的都城史长达1500年。
今天，在洛阳腹地的伊洛平原上，沿洛河一线分布着五大都城遗址，分别为夏都二里头、偃师商城、东周王城、汉魏洛阳城和隋唐洛阳城，称为五都荟洛。
其中，汉魏洛阳城是东汉、曹魏、西晋、北魏的都城，其前身为周时的成周城。东汉末年，洛阳城被董卓焚毁。建安元年(公元196年)，曹操将汉献帝迎至许都(今许昌)，开始“挟天子以令诸侯”。官渡之战后，曹操又将自己的大本营移至邺城(今安阳、临漳一带)。
建安二十五年(公元220年)，66岁的曹操在洛阳病逝,其子曹丕袭封魏王，当年十月代汉立魏，改元黄初，史称曹魏。
曹魏定都洛阳，废除南北宫制，在汉代北宫的基础上修建了单一宫城——洛阳宫。洛阳宫正殿为太极殿，正门为阊阖门，铜驼大街从阊阖门向南延伸，与圜(音同圆)丘等形成了一条南北中轴线。这种“建中立极”的都城形制对后世影响深远。
正始十年(公元249年)，司马懿父子发动高平陵之变，掌握了曹魏政权。咸熙二年(公元265年)，司马昭去世，其子司马炎逼魏元帝曹奂禅位，共历5帝46年的曹魏王朝宣告灭亡。
因魏承汉祚，晋继魏统，人们常将曹魏与东汉合称汉魏，或将其与西晋合称魏晋。在洛阳这片土地上，无论从金墉城到圜丘，还是从三体石经到《洛神赋》，这个王朝都留下了独属于它的深刻印记。
南对万安山的圜丘遗址
邺城金凤台遗址
正始石经拓片(资料图片)
曲家寨村玉皇庙
太极殿遗址(局部)
《洛神赋图》邮票(资料图片)
从许都到邺城
说到曹魏王朝，人们通常会想到魏武帝曹操。事实上，曹操生前并未称帝，他是曹魏王朝的奠基者。
东汉末年，董卓焚毁洛阳城，挟持汉献帝西入关中。建安元年(公元196年)，曹操将回到洛阳的汉献帝迎往许县，以天子的名义号令四海，从此，许县改称许都。曹丕代汉后定都洛阳，以“魏基昌于许”而改许都为许昌，并数次行幸许昌宫。
建安四年(公元199年)，袁绍统一河北，决定挥兵南下，夺取许都。次年，曹操在官渡之战中大获全胜，袁绍败退河北，于建安七年(公元202年)病死邺城。随后，曹操经过多次征战，平定袁氏势力，将邺城作为自己的大本营，并营建了铜雀、金虎、冰井三台。郦道元在《水经注》中记载，“中曰铜雀台，高十丈，有屋百一间”。
铜雀三台中，最南端的金虎台又称金凤台，经过历代重修，至今遗迹尚存。
洛阳宫与太极殿
建安二十五年(公元220年)正月，曹操在洛阳病逝。当年十月，曹丕逼汉献帝禅位，自己登基称帝，建立了曹魏政权，史称魏文帝。
当时经过董卓之乱，洛阳宫室较为残破。因此，曹丕不断营洛阳宫，筑凌云台，穿灵芝池，并重立了太学。魏明帝曹叡继位后，更是大兴土木，在洛阳宫中营建正殿太极殿，作为最高的权力中心，并在宫城西北修筑了坚固的小城——金墉城。
阊阖门是宫城正南门，也始建于魏明帝时期。它与太极殿及端门、止车门、铜驼大街、圜丘等构成了一条南北中轴线，在中国都城史上有重要意义。
史载魏明帝曹叡较为性急，他在大营宫室时还产生了一个大胆的想法，就是铲平邙山。《魏志》中记载，当时他“欲平北邙山，令登台便观见孟津”，被廷尉辛毗(音同皮)劝止了。
辛毗说：“天地之性，高高下下。如果把邙山铲平，一旦黄河泛滥怎么办？”魏明帝想了想，觉得有道理，这才作罢。
太学与正始石经
东汉在洛阳城南建有太学，并在太学门外刻立石经，供人观摩，称为熹平石经或一体石经。后来，太学和石经都因董卓作乱而遭到了严重破坏。
曹丕称帝后，下令在东汉旧址上重建太学。正始二年(公元241年)，魏帝曹芳又命人再刻石经，内容为《尚书》《春秋》等，称为正始石经。正始石经立于太学故碑(即熹平石经)之西，因用古文(即大篆)、小篆和汉隶三种字体书写，又称三体石经或三字石经。
1922年，太学遗址所在的偃师朱圪垱村(今属洛龙区佃庄镇)出土了一方正始石经残碑，现藏于洛阳博物馆珍宝馆中。人们在欣赏石经的同时，也许会问：它的作者究竟是谁？
魏收在《魏书》中记载，邯郸淳“建三字石经于汉碑之西，其文蔚炳，三体复宣”；《晋书》中也有嵇康“于学写石经”的记载。然而，无论邯郸淳还是嵇康，其年龄都与刻立正始石经的时间不太相符。因此不少学者推测，《三体石经》作者可能并非一人。
委粟山与圜丘
《三国志》中记载，景初元年(公元237年)冬十月，魏明帝“营洛阳南委粟山为圜丘”，“十二月壬子冬至，始祀”。
所谓圜丘，就是古人设坛祭天的地方。根据古礼规定，帝王要在夏至日到北郊的方泽祭地，冬至日要到南郊的圜丘祭天。东汉圜丘在汉魏洛阳城南的伊河北岸，到曹魏时，魏明帝将其设在了城南约20公里处的委粟山。
委粟山位于汉魏洛阳城中轴线的南端，与万安山主峰阙口相对。曹魏之后，西晋、北魏相继定都洛阳，仍将圜丘设在委粟山。今天，这座孤零零的小丘立于洛龙区李村镇南宋村北。相传大禹治水时曾在这里歇息，当地人也称其为禹宿谷堆，过去山上还有禹王庙等建筑。
高平陵之变
在委粟山营建圜丘不久，景初二年(公元238年)，魏明帝曹叡病逝于洛阳，年仅36岁。他将帝位传给了8岁的养子曹芳，并由曹爽和司马懿共同辅政。
据《水经注》记载，万安山又名大石山，位于洛阳城南，“山阿有魏明帝高平陵”。考古人员认为，今洛龙区寇店镇朱西村南边的曹魏大墓中就有一座是高平陵。
高平陵与曹魏圜丘所在的委粟山相距不远。正始十年(公元249年)正月，曹爽随曹芳出城祭扫高平陵，结果司马懿在城中发动兵变，夺取武库，占领军营，并以皇太后的名义下令关闭城门，然后屯兵洛水浮桥，切断了曹爽的归路。不久，曹爽以谋反的罪名被诛，曹魏政权落入了司马氏的手中。
司马懿拒绝了曹芳要拜他为丞相、为他加九锡的提议，只是以年迈为由不再上朝。嘉平三年(公元251年)，73岁的司马懿离开人世。他在遗言中告诫儿子，“汝等善侍主人，若有异志，乃大不孝之人”。其子司马师和司马昭生前确实没有称帝，只是没了司马懿的制约，二人对魏帝的态度可谓一言难尽。
《洛神赋》与《洛神赋图》
黄初三年(公元222年)，31岁的曹植来到京师洛阳，觐见自己的哥哥魏文帝曹丕。两人虽是一母同胞，关系却并不亲密。他们不仅争夺过世子之位，相传曹植还对嫂子甄氏产生过爱慕之情。
这次来到洛阳，曹植得知甄氏已被赐死，不由黯然神伤。他一大早启程东返封地，到傍晚已是人困马乏，精神恍惚。在洛河边休息时，他仿佛看到甄氏化身洛神，御风而来，“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙……凌波微步，罗袜生尘”，遂作《感甄赋》寄托感情。
魏明帝曹叡是甄氏所生，继位之后，他将《感甄赋》改为《洛神赋》。《洛神赋》流传很广，洛神也成了美的化身。东晋时，顾恺之根据《洛神赋》画了《洛神赋图》，有宋代摹本流传至今。后来我国发行《洛神赋图》特种邮票，以偃师的顾县镇曲家寨村为“票图原地”。伊、洛河在曲家寨村北汇流，也许当年曹植作《洛神赋》就是在这一带。
邺城三台遗址
从高平陵西望圜丘
曹氏三杰
曹植自幼聪慧，极富才情。建安十五年(公元210年)，曹操在邺城建铜雀台，命诸子登台作赋，19岁的曹植就一鸣惊人。后来，他作的《洛神赋》《赠白马王彪》等更是千古名篇。南北朝时，山水诗人谢灵运说：“天下才共一石，曹子建独得八斗。”成语“才高八斗”即由此而来。
除曹植外，魏武帝曹操、魏文帝曹丕也有很高的文学造诣。他们是建安文学的代表人物，也称“曹氏三杰”。南朝梁时，刘勰在《文心雕龙》中说：“魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思(即曹植)以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。”
明代王世贞则评价说，曹操的诗风“古直悲凉”，曹丕作诗有“乐府本色”，而曹植“天才流丽，虽誉冠古今，而实逊父兄。何以故？材太高，辞太华”。这也算一家之言吧。
三马同槽
高平陵之变后，司马氏把持朝政，擅行废立，曹魏王朝名存实亡。曹操可能早就预料到了这一幕，只是他无法改变结局。
据《晋书》记载，曹操曾梦到三马同食一槽，内心非常嫌恶。他对儿子曹丕说：“司马懿非人臣也，必干预汝家事。”曹丕却不这么认为，他对司马懿极为信任，登基后更将其视为辅国重臣。
曹丕去世后，司马懿奉命辅佐魏明帝曹叡，展现出了过人的政治及军事才能。曹叡临终时，也将幼主曹芳托付给了司马懿。可他没料到，司马懿死后，曹芳被司马师废黜；后来，司马昭又命人杀死了魏主曹髦。对曹操来说，即使梦到了三马同槽，又能怎么样呢？
竹林七贤
魏元帝景元四年(公元263年，一作景元三年)，在汉魏洛阳城东的马市上，临刑前的嵇康抚完一曲《广陵散》，从容赴死。这之前，三千名太学生一起向当权的司马昭求情，可也没能留下他的性命。
这一年，嵇康只有40岁。他是竹林七贤的精神领袖，也是竹林七贤中最早死去的人。
竹林七贤是活跃在魏末晋初的一些名士，包括嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等。其中，嵇康娶了曹操的曾孙女为妻。嵇康主张“越名教而任自然”的生活方式，宁可在洛阳城外打铁也不愿出仕，因而激怒了司马氏。
嵇康被害后不久，阮籍也去世了，其他人则先后入仕。山涛在竹林七贤中年纪最长，官职也高，他将嵇康的儿子嵇绍抚养长大。最终，嵇绍为了保护遭遇反叛的晋惠帝而身亡，成了晋王朝的忠臣。(洛报融媒·洛阳网记者 张广英 /文 记者 曾宪平/图)
