夏是中国历史上第一个王朝，因年代久远，夏文化还带着神秘色彩，今天人们想看清它并不容易。
比如，古语云：“国之大事，在祀与戎。”夏人为何祀龙、如何征战，九鼎、牙璋究竟有什么作用？也许当你来到洛阳夏都二里头遗址，很多问题就有了答案。
“皋陶作刑”与夏代典籍
2500多年前，东周王室发生了一件影响深远的大事，就是王子朝奔楚。
王子朝是周景王的庶长子，颇有才干。他与弟弟周敬王争夺天子之位失败后，携周王室典籍出奔楚地，后被周敬王派人杀死。
王子朝死了，他携往楚地的周王室典籍也没了下落。我们今天为什么要重提此事？因为不少学者认为，王子朝奔楚所携的王室典籍中，极可能包含有夏王朝的典籍。
有人会问：夏王朝有文字和典籍吗？据文献记载是有的。比如夏有禹刑，也称夏刑，就被视为我国最早的刑法典。
禹刑是一种肉刑，其制定者名叫皋陶(音同姚)，史称皋陶作刑。在此之前，上古时期多用象刑，如《荀子》中就记载：“治古无肉刑，而有象刑。”
所谓象刑，即“象以典刑”。也就是说，如果有人犯罪，就根据其罪行不同，改变其衣冠的样式，或在上面涂不同的颜色和图案。这种惩罚看似温和，却能激起人们的羞耻之心。在《春秋繁露》中，西汉大儒董仲舒就说“画衣裳而民不犯”。
既然象刑被视为德政，皋陶为什么不继续使用，而要改用肉刑？《左传》中对此解释：“夏有乱政，而作禹刑。”并引《夏书》曰：“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也……”
肉刑是直接摧残身体的刑罚。据《史记》等记载，“夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓(音同义)、墨各千”。《唐律疏议》中引《尚书大传》称“夏刑三千条”，可见其性质是一部刑法典，皋陶也被后世尊为中国的司法鼻祖。
皋陶曾被立为禹的继承人，可惜他在禹之前就去世了。后来禹的儿子夏启继位，有扈氏十分不满。夏启遂在甘地发动了对有扈氏的战争，他动员军队时作的《甘誓》被视为夏王朝的一部军法典。除此之外，夏王朝也有“为政之典籍”，称为《政典》。
投奔商汤的夏太史令
既然夏有典籍，那么，这些典籍是什么样子的？夏亡之后，它们又流落到了哪里？
在《尚书·周书·多士》中，也许能找到一些线索。
周灭商后，成王七年(公元前1036年)，周公迁殷商遗民于成周。也许是这些殷商遗民提出了不合理的要求，周公便在《多士》一篇中告诉他们：“惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪简在王庭，有服在百僚。’予一人惟听用德。”
这段话的大意是：你们知道，殷人的祖先有册有典，记载了殷革夏命的历史。现在你们又说，当年夏的官员被选在殷的王庭，各有官职事。我只任用有德的人。
册的本义是书简。甲骨文中的“简”字，就是用绳子编起来的竹简或木简，而“典”字是双手捧着竹简的样子。既然殷人的祖先“有册有典”，且夏人能在殷商任职，说明二者文化相通，夏王朝的典籍很可能也是简牍。
这些典籍是正统王权的象征，由史官保管，如果天子无道，史官可以携典籍另投明主，以使其传承有序。
据《吕氏春秋》记载，到夏王朝的亡国之君夏桀时，“夏太史令终古出其图法，执而泣之”。可是夏桀执迷不悟，更加暴虐。终古无奈，只好携夏典籍投奔商汤，令商汤喜不自胜。
夏典籍归了商，到商纣王时，史官向挚见回天无力，又“载其图法，出亡之周”。周武王得到了夏、商两代的典籍，不由得心花怒放，立即遍告诸侯。到春秋晚期王子朝奔楚后，这些原本保管在周王室的典籍也没了下落。
王子朝奔楚是一桩历史公案。尽管史书对其多有记载，但王子朝究竟是不是“作乱”，世人并无定论。有人同情王子朝的遭遇，认为他本是周景王的合法继承人，之所以携周王室典籍奔楚，也是想有一天能重回洛阳，夺回天子之位。
奔楚之后，王子朝也作有《告诸侯书》，称周景王去世后王室大乱，是单、刘两家权臣“废长立少”造成的。他希望诸侯能支持自己，可最终等了一场空，周王室典籍的流失更成了他的罪过。
王子朝奔楚与不见冢
公元前516年，王子朝在与周敬王的较量中落败，不得不离开王城洛阳，沿宛洛古道逃亡到楚国边境。
父亲周景王去世前，已说过要传位给他，因此在王子朝看来，自己与弟弟争夺天子之位，也是为了实现父亲的遗志。双方为此争斗了数年，其间王子朝曾居于王城，称西王；周敬王居于成周，称东王。
毕竟当过天子，即使外出逃亡，王子朝也知道带哪些东西最重要。据《左传》记载，这年十月，他和追随者召氏之族、毛伯得、尹氏固等人一起，“奉周之典籍以奔楚”。
当时楚国强大，且对周王室不太恭敬，是王子朝理想的避难之地。不过，他并未抵达楚国都城，而是在楚国北境的南阳停了下来。因为在此之前的九月，楚平王刚刚去世，楚国内部也不稳定。
王子朝在楚地一停留就是10年，他在洛阳的追随者也没闲着，有时还会给周敬王制造麻烦。公元前506年，吴王阖闾开始发兵攻楚，楚国连吃败仗，差点儿灭国，根本顾不上王子朝。周敬王认为机会来了，公元前505年的春天，他派人“杀子朝于楚”。据推断这是暗杀，因为当年周与楚并未交兵。
史料记载，王子朝死后葬在南阳西鄂一带。今南阳市石桥镇夏庄墓地有不见冢，学者从其年代及规格等推断，可能为王子朝墓或与王子朝奔楚事件有关，这也让人们燃起了重新寻找周王室典籍的希望。
近年来，也有学者认为，正是王子朝携周王室典籍奔楚，才有了楚文化的大放异彩。他和他的追随者也可能是《山海经》的作者，书中对夏启十分推崇，称夏启谱写了《九韶》和《九歌》，出行时手持青蛇、脚踩双龙……这些内容就出自周王室保管的夏代典籍，也说不定。
这两年，在洛阳夏都二里头遗址，考古人员有不少新发现。也许在不远的将来，关于夏文化的很多问题就能找到答案。(洛报融媒·洛阳网首席记者 张广英)
