靠山黄，又名靠山簧，也称豫西老靠调，是豫西调的前身。豫西调是豫剧的主要流派，流行于以洛阳为中心的豫西地区，有着庞大的粉丝群。曾经“庄稼佬也会唱几腔”的靠山黄，却早已辉煌不再，陷入了后继乏人的窘境。现在，就让我们回顾一段历史，了解靠山黄与豫西调的前世今生。
2、山窝里飞出的金凤凰
明末清初，豫西山区除了“靠山吼”，外来的弋阳腔、罗罗腔和月月腔等也开始流行。
弋阳腔也称清戏、秧腔，善演民间小调；罗罗腔也称罗戏，由弋阳腔演变而来，善演男女谈情说爱；所谓月月腔，就是后来的越调戏。不用说，这给豫西观众带来了极大的新鲜感，人们开始觉得“靠山吼”落伍了。
当时，民间流传着一些顺口溜，比如：“一清二罗三越调，土山梆吼着瞎胡闹。”“清戏文雅罗戏笑，‘靠山吼’还是老一套。”
就在“靠山吼”于比拼中处于下风的时候，卷(juàn)戏进入豫西地区。它没有弦乐伴奏，是真腔大嗓的梆子腔，连演出剧目也和“靠山吼”差不多。二者一拍即合，“靠山吼”艺人和卷戏艺人同台混演，号称靠卷梆，竟压过了清戏和罗戏的风头。于是，民间又传出了新的顺口溜：“清戏秧腔拉不断，罗戏看着脏又乱，还是梆子戏好看。”“人人说来个个讲，清戏老乱罗戏脏。嵩县城里看对戏，地道还是靠卷梆。”
观众如此难伺候，估计演清戏、罗戏的人都要哭了。
清戏和罗戏败给靠卷梆，官府在其中起了很大作用，如清雍正三年(公元1725年)正月，河南巡抚田文镜发布文告，称“高台罗戏，应严行禁逐也”。三年后，他再次要求对罗戏“严行查禁，立为驱逐”，究其原因，就是因为“清戏老乱罗戏脏”，有伤风化。
乔社斌的父亲叫乔文朝，是靠山黄第五代传人。乔社斌在“靠门戏窝子”里长大，5岁就跟着父亲和师叔们学习靠山黄。他说，儿时学戏，有一句话记得特别真切，那就是“靠山黄的老祖宗叫‘靠山吼’”。父辈们还常念叨几句戏词：“‘靠山吼’来是土山梆，山窝里出的金凤凰。靠山应山梆声响，胜似弋阳、罗罗腔。”
当然，在与清戏、罗戏等外来剧种的比拼中获胜，只是“靠山吼”的一时荣耀。与卷戏结合后诞生了靠山黄，才是“靠山吼”在比拼中获胜的最大意义。
3 、“庄稼佬也会唱几腔”
乔社斌说，据《嵩县戏曲志》记载，嵩县库区乡安陵村(今安岭村)的木偶戏班兴起于明万历年间，自兴起之初就以“靠山吼”声腔演唱。靠山黄则诞生于库区乡的古路壕村戏班。
古路壕村戏班始创于明末清初，早期沿用“靠山吼”唱腔，后来混演卷戏，成了一个混合戏班。到清乾隆中后期，靠山黄在这里诞生古路壕村戏班成了靠山黄的开山戏班。
与“靠山吼”相比，靠山黄使用的乐器有变化，比如伴奏乐器改用皮胡琴(即京胡)，仍保留着苍凉激越的大本腔唱法，人称豫西老靠调。
关于靠山黄这个名字的来历，历来有不同说法。河南科技大学人文学院副院长王东洋认为，“靠”是人们对梆子腔的概括性认定，声腔上有平、背、侧、月之分，背即靠调。“山黄”即掺进去的剧种山二黄，也称“土二黄”。
靠山黄的传统剧目很多，常演的有《收岑彭》《薛仁贵征东》《卖苗郎》《闯幽州》等，在豫西流传很广。用民间的说法，就是“‘靠山吼’、卷罗黄(卷戏、罗戏、二黄)，豫西梆子、靠山黄，庄稼佬也会唱几腔”。
按早期的演出习惯，靠山黄的道具一般是真刀真矛，演员出场时先做提鞋动作，再做开门动作，旦角演出则绑矮跷。在王东洋看来，靠山黄走向成熟和开放的一个标志，就是丢掉旦角表演中的矮跷。
“豫西老靠调又分东路腔和西路腔。过去河南府‘一府十县’，洛阳县、偃师县、巩县、孟津县、登封县为东五县，称靠调东路腔；嵩县、永宁县(洛宁县的前身)、宜阳县、新安县、渑池县为西五县，称靠调西路腔。明清时期没有栾川县、伊川县和汝阳县的建制，这些地方大部分隶属嵩县。”乔社斌说，也正因此，靠山黄在过去有“源于嵩(嵩县)，落于登(登封)”的说法。
可惜的是，曾经“庄稼佬也会唱几腔”的靠山黄，如今后继乏人。我们只能通过当年一些老艺人的故事，再现它昔日的辉煌。(洛阳晚报首席记者 张广英)
