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在洛阳的田野与山川之间，散落着无数珍贵的文物，它们如同历史的低语者，默默地承载着这片土地上曾经的辉煌与岁月的沧桑。让我们走出传统的馆舍，踏上这片神奇的土地，来一场穿梭千年的时光旅行……
辟雍碑
1931年，在今伊滨区佃庄镇境内辟雍遗址发现巨碑一通，通高3.22米、宽1.10米、厚0.30米。碑额隶书“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂”23字，碑文隶书，30行，行56字，共1500余字，刻立于晋咸宁四年(公元278年)。1974年，又在辟雍遗址发现碑座，后与碑身合 为一体，现保存于距辟雍遗址不远的佃庄镇东大郊村。西晋辟雍碑在我国文化教育史、书法艺术史上占有重要地位。
何为辟雍？一般认为，辟雍即太学，因四周有水、形如璧环而得名，是天子用来“行礼乐、宣德化”的地方。
据碑文载，晋武帝司马炎曾三临辟雍，太子司马衷(后来的晋惠帝)曾两莅辟雍。据碑文记载，当时的太学生“东越于海，西及流沙，并时集至，万有余人”，可见西晋太学之盛。八王之乱”导致西晋一蹶不振，走向灭亡，洛阳宫殿及太学等建筑早已化为烟尘，唯有埋在地下的辟雍碑完整如初。
升仙太子碑
升仙太子碑位于洛阳市偃师府店缑山之巅。此处原有升仙观一座，今已不复存在，仅留此碑，高6.70米，宽1.55米，厚0.55米，盘龙首龟座高1.3米。
所谓升仙太子，指的是周灵王的太子晋。他因触怒周灵王而被废黜后，相传在缑山驾鹤升仙。西汉时，刘向在《列仙传》中称，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，曾游于伊洛之间，后被道士浮丘公接上了嵩山。
武周圣历二年(公元699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。碑文表面记述周灵王太子晋升仙故事，实则歌颂武周盛世。笔法婉约流畅，意态纵横。碑额“升仙太子之碑”六字，以“飞白体”书就，笔划中丝丝露白。碑文33行，每行66字，行书和草书相间，接近章草书体。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等，分别出自唐代著名书法家薛稷、钟绍京之手。历代书法爱好者都视“升仙太子碑”为书法艺术珍品。
该碑的历史价值在于“巾帼书碑从此始”。在中国古代社会，书碑之事被男性把持，女性是不许登“大雅之堂”的。独有武则天，以“神皇”的权威打破了传统惯例，开中国女性书碑的先河。
石氏双碑
石氏双碑位于孟津区常袋镇石碑凹村。石碑凹村原名宣武村，相传因靠近北魏宣武帝的陵墓而得名。北宋开国功臣石守信死后葬于此处，其后代去世后也葬在附近，于是，这里逐渐形成了一个规模庞大的家族墓地。这里墓葬一座挨一座，墓碑林立，高大壮观，每座墓的神道两旁都有石人、石虎等，因此，村名便改为“石碑凹”。
石氏双碑分属于石守信的两个儿子石保兴、石保吉。石保兴墓神道碑碑文为行楷，碑首两侧刻两条盘龙，碑身两侧浮雕蔓草纹，底座置于八角形大石座上，引颈卷爪，腿部刻鱼鳞纹，尾部下垂，尾尖上勾。石保吉墓神道碑，碑首两侧也镌刻有两条盘龙，顶部正中刻一坐佛，佛像有背光，碑身两侧面浮雕蔓草纹，底座深埋地下，碑文为行书。
石保兴与石保吉墓神道碑形体高大，雕刻精细，碑文对了解北宋官制、历史事件及石守信父子的史料、墓地布局具有重要的历史价值；石保吉墓神道碑碑首雕刻的佛像，形制特殊，为研究墓碑发展演变、雕刻风格提供了实物资料。
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