绕口令儿歌是语言游戏，是人们故意将双声词、叠声词集中起来，使发音变得困难，锻炼儿童的语言能力。
整理民间儿歌，发现一个现象：许多传统儿歌都已失传，但绕口令儿歌不但没失传，而且还在扩展、延伸。如今的幼儿教师，谁不会背绕口令儿歌呢？譬如：“碰碰车，车碰碰，坐着朋朋和平平。平平开车碰朋朋，朋朋开车碰平平。不知是朋朋碰平平，还是平平碰朋朋”。“国国和哥哥，树下分果果。哥哥给国国大果果，国国把大个给哥哥。哥哥让国国，国国让哥哥”。“毛毛和涛涛，跳高又赛跑，毛毛跳不过涛涛，涛涛跑不过毛毛。毛毛起得早，教涛涛练跑，涛涛起得早，教毛毛跳高。毛毛学会了跳高，涛涛学会了赛跑”。
可以看出，这些是现代绕口令，而且是针对儿童的。但读过之后会发现，这些儿歌的难度和趣味性，都比不上传统儿歌——洛阳过去有个绕口令，看起来非常简单，只有8个字，但背起来难度很大，名字叫《包饺子》：“一瓢面，包瓢半饺子。”你念念，是不是很拗口？
还有：“山上有个崔粗腿，山下有个崔腿粗。二人山前来比腿，不知是崔粗腿比崔腿粗腿粗，还是崔腿粗比崔粗腿腿粗。”这就很有趣了，短短几句话，就刻画了“崔粗腿”和“崔腿粗”两个形象，一个住在山上，一个住在山下，两个人都姓崔，又都是老粗腿，这本身就很有趣了。
当下儿歌中的人物，姓名不具个性，不是“朋朋和平平”，就是“毛毛和涛涛”，最多起到“甲乙丙丁”的分类作用，自身没有任何特点，只是一个符号而已，若换成“佳佳和丽丽”、“萌萌和莹莹”也可以，人物没有生理特征，也没有文化个性。
而传统儿歌，往往几句话就能构成情节：“这边一个人，挑了一担瓶。那边一个人，挑了一担盆。瓶碰烂了盆，盆碰烂了瓶。卖瓶的买盆来赔盆，卖盆的买瓶来赔瓶。瓶不能赔盆，盆不能赔瓶。”看这个绕口令多拗口，却合乎逻辑：卖瓶的和卖盆的，过去都是挑着担子游乡做买卖的，他们走街串巷，路面又窄，担子又重，彼此难免碰撞，卖的又都是易碎品，于是相互赔偿，而这种赔偿方式，竟然是“卖瓶的买盆来赔盆，卖盆的买瓶来赔瓶”，多麻烦呀，还不如不赔。这其实是冷幽默，逗人开心的。
还有拿动物开心的，其一：“白猫黑鼻子，黑猫白鼻子；黑猫的白鼻子，碰破了白猫的黑鼻子。白猫的黑鼻子破了，剥了秕谷壳儿补鼻子；黑猫的白鼻子不破，不剥秕谷壳儿补鼻子。”其二：“树上卧只猴，树下蹲只狗。猴跳下来撞了狗，狗翻起来咬住猴，不知是猴咬狗，还是狗咬猴。”其三：“六十六岁的刘头，盖了六十六间楼，买了六十六桶油，养了六十六头牛，栽了六十六棵垂杨柳。六十六桶油，堆在六十六间楼，六十六头牛，拴在六十六棵垂杨柳。忽然一阵狂风起，吹倒了六十六间楼，翻倒了六十六桶油，折断了六十六棵垂杨柳，砸死了六十六头牛，急煞了六十六岁的刘老头。”
更有把人和动物放在一起逗人开心的：“驼子骑了一只驴子，瘸子骑了一匹骡子。驼子的驴子踢了瘸子的骡子，瘸子的骡子踩了驼子的驴子。驼子要瘸子赔驼子的驴子，瘸子要驼子赔瘸子的骡子。驼子骂瘸子，瘸子打驼子，驴子跑到骡子后头踢骡子，骡子来到驴子前头啃驴子。”当然，旧式绕口令，产生于旧时代，用词上不讲究，对残疾朋友不够尊敬，其中的“驼子”，是指驼背的人。
专家们说，绕口令这种民间艺术，恰恰是下层劳动人民创作的，而下层劳动人民却又直接把盲人说成瞎子，把哑人说成哑巴，这是一个事实，大家并不忌讳。譬如过去说书的、说相声的，本身就是盲人，他们表演时开口就说“瞎子”，说完哈哈一笑，并不介意。还有那首最著名的绕口令：“打南边来了个喇嘛，手里提拉着五斤鳎嘛。打北边来了个哑巴，腰里别着个喇叭。南边提拉着鳎嘛的喇嘛要拿鳎嘛换北边别喇叭哑巴的喇叭。哑巴不愿意拿喇叭换喇嘛的鳎嘛，喇嘛非要换别喇叭哑巴的喇叭。喇嘛抡起鳎嘛抽了别喇叭哑巴一鳎嘛，哑巴摘下喇叭打了提拉着鳎嘛的喇嘛一喇叭。也不知是提拉着鳎嘛的喇嘛抽了别喇叭哑巴一鳎嘛，还是别喇叭哑巴打了提拉着鳎嘛的喇嘛一喇叭。喇嘛炖鳎嘛，哑巴嘀嘀嗒嗒吹喇叭。”
专家们说，其实绕口令和绕口令儿歌并没有明显的分别，嘴巴巧的儿童，再复杂的绕口令也能背诵，大人也乐于拿难度高的绕口令来教儿童。有的儿童受到表扬后来了兴致，一口气能背诵几十首，这是锻炼儿童语言功夫的最佳游戏，富有情趣，需要技巧，有人学得又快又准确，而有人笨嘴笨舌，常常出错，譬如把“不让羊尿羊要尿”，念成了“不让娘尿娘要尿”，引起哄堂大笑，气氛也热闹起来。（记者 孙钦良）
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