伊尹是一位传奇式人物，是杰出的思想家、政治家、军事家，被称为第一个名相、帝王之师、中华厨祖，被尊称为元圣。今天，我们走进九皋山南麓的空桑涧，去寻找与伊尹相关的历史遗迹。
编者按
九皋山，又名鸣皋山、三涂山、陆浑山等，它位于伊川、嵩县、汝阳三县交界处，绵延至宜阳南部，山势雄伟，高耸入云，悬崖峭壁，山峦叠翠，景色迷人，诗人到此，无不赋诗抒怀。九皋山地区，文物古迹众多，文化积淀丰厚。九皋山南麓的空桑涧有伊尹祠，自古记载是伊尹故里；九皋山，名峰众多，衡桃山有北魏始建的南岳庙，海峰山有北宋名相吕端家族的墓地；位于九皋山区的贤相坊，以北宋名相张齐贤隐居此地而得名……今起，本报推出九皋山访古系列文章，带您一同走进九皋山区，开始一段访古之旅。敬请关注。
伊尹是一位传奇式人物，是杰出的思想家、政治家、军事家，被称为第一个名相、帝王之师、中华厨祖，被尊称为元圣。今天，我们走进九皋山南麓的空桑涧，去寻找与伊尹相关的历史遗迹。
伊尹生于“伊水之上”
关于伊尹的出生，《吕氏春秋·本味》载：“有莘氏女，采桑得婴儿于空桑之中，献之其君，其君令烰人养之。察其所以然，曰：其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰，臼出水而东走，毋顾。明日视臼出水，告其邻东走。十里而顾其邑，尽为水，化为空桑。故命之曰伊尹，此伊尹生空桑之故也。”
空桑在何处？《明一统志》卷二十九云：“空桑涧，在嵩县南一十五里，昔有莘氏女采桑于伊川，得子于空桑中。”《清一统志》卷一百六十二云：“空桑涧水，在嵩县南八里，北流入伊。”《河南通志》卷七说：“空桑涧，在嵩县南一十五里，凤凰山下，一涧幽窗，相传有莘氏女采桑于伊川，得子于空桑中，长而相殷，是为伊尹。”
明万历时《嵩县志·人物志》载：“伊挚，字尹，商阿衡，嵩人也。按旧志所载，今县西五里泥河村，盖其尹之母家。云：母孕，将就馆，夜梦，神告之曰：‘朝视尔臼中出水，急东行，勿顾。’旦视之果然，即涉伊水东行数里至涧中，回视其家，一望淼然矣，俄化为桑。有莘氏女采桑涧中，闻婴儿啼，觅至空桑中，遂怀以归。及长无氏，因以伊水为氏，故称伊挚焉。”
但是，由于对《吕氏春秋》记载的伊尹之母“居于伊水之上”有不同的解读，自古对伊尹故里有不同的说法。栾川县有清代立的“耕莘古地”碑，伊川县平等乡有伊尹祠。这说明在伊水流域，伊尹得到了普遍的尊重。
张运生编著的《历史的人杰》《历史的元圣》《历史的颂辞》三书，周明海著的《嵩州通览》《嵩州大观》两书，都认为“伊水之上”未必是伊河上游或伊水之阳，而泛指伊河之滨，认为嵩县为伊尹故里。
《洛阳通史》认为，以上三说都有道理，但嵩县是伊尹历史遗迹的集中区。
伊尹祠和伊姑冢
嵩县伊尹祠，位于纸房镇空桑涧的龙头村。清康熙时《嵩县志》载：“商阿衡父子祠，县南十里，空桑涧西，始建无所考。明尚书胡濙即其地，重构栋宇而祠祭之。正统十三年，知县何新重修，而佥事刘咸为之记。日久，颓废，崇祯七年，邑进士屈动重修。中为祠五间，祀阿衡父子，左为一德堂，右为三聘堂，各三间，前为道义门三间，外为坊题其上曰：‘商阿衡父子祠。’今仅存断碑，埋没荒草中矣。”伊尹祠已被列为省文物保护单位。
传说伊姑生下伊尹后，血从空桑树洞流出，染红了那一片山坡土地，叫作“红土坡”(亦名赤土坡)。伊姑把婴儿藏于空桑洞中离开，向东方深山走去，到达今纸房镇台上村回头望儿子，此地被人们叫作“望子台”。
伊姑再往前走，到今空桑峡谷，被悬崖峭壁石梯挡住去路，无奈又折而北行。行至沟口时，一种上天无路，入地无门，心焦意乱，不知所终的思绪萦绕在心，这是今天台上村焦沟村名字的由来。
伊姑回走焦沟口后，面北登山而上，在翻过此山进入一小山沟时，似乎一时忘却了骨肉分离的痛苦，感觉心里安稳了些，安沟村名由此而来。
伊姑自焦沟经安沟，翻过一座山，进入一条沟，此时念子之情又涌上心头，就在这念子无望之时，顺一小山沟扬长而去，这就是今纸房镇念子沟村、扬长沟村名的由来。天黑时翻过一座山，到了今饭坡镇洛沟村，伊姑气血耗尽，忽然间狂风大作，被狂风卷起的沙土天葬在那里，形成一个大墓冢，嵩县人称伊姑冢。
伊姑冢，位于饭坡镇洛沟村西高台上，冢高25米，周长450米，呈圆形。清乾隆时《嵩县志》载：“空桑涧南，山涧幽窅，一冢巍然，方五亩许，世传为伊尹母墓。”伊尹做商相后，不忘母恩，封土祭典，年年相复，变为巨冢。其冢上尖下圆，由红土、白土、沙石堆成，至今墓状完好，已被列为县级文物保护单位。
伊尹为相后，年年回乡祭祀母亲，每次回乡都住在距母亲坟墓1公里的今饭坡镇伊庄村，据传祭母所住房屋遗址至今犹存。20世纪70年代，该遗址处曾出土有石磨盘等文物。
伊姑离家后，母亲和嫂子得知伊姑在桑涧沟存身并生下儿子，带了米面探望女儿，路过山林崎岖小路跌倒，把所带米面撒了一地，这坡被染成白色，即现在的纸房镇龙头村白土塬地名来源。再往前走也没找到女儿，腹中饥饿，就地以石支锅，熬些汤来充饥，这就是支锅石村地名来由。诸如此类地名传说甚多。
三聘台与顺王庙
伊尹“耕有莘之野，乐尧舜之道”，成为有莘隐士的时候，正是夏桀暴虐黎民之时。为解黎民于倒悬，救苍生于水火，伊尹曾到夏都劝谏夏桀行尧舜之道，安邦惠民，使夏王朝复兴起来。夏桀刚愎自用，闭塞视听，根本听不进伊尹等忠臣的直言劝谏，一意孤行。伊尹对夏桀心灰意冷，回归故里，继续他的隐士生活。
商国汤王久闻伊尹之先，曾三次驾车前往有莘国诚聘伊尹。
《墨子·贵义喻》说：“昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，颇受赐矣！’汤曰：‘非汝所知也。今有药于此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也！’因下彭氏之子，不使御。”
这段话的意思是，在去有莘国的路上，驾车的彭氏之子向商汤说，伊尹是个出身卑贱的人，您只消把他招来拜见就是，已经算是蒙受恩遇了！何必劳您亲驾前往？汤王听后很生气，严肃地对彭氏的儿子说：这你就不懂了。如果有一种药，吃了它，耳朵会更加灵敏，眼睛会更加明亮，那我一定非常高兴地吃掉它。现在伊尹对我来说，就好像这种药，你却不想让我见伊尹，你这不是不想让我病好吗？说完，就把彭氏的儿子赶下车，亲自驾车前去。
汤王一人在空桑涧西的七峰山下、太平沟口纸房镇高村小山岗上，终于见到了伊尹，恳请伊尹帮助平定天下，态度谦恭而又至诚感人。伊尹被汤王的真诚所感动，并为汤王的志向所信服，同意出山帮助商汤一起治理国家。
后人为纪念他们在此相逢，就把这个平台叫“三聘台”，又在此地建立“顺王庙”。《清一统志》卷一百六十二云：“三聘台在嵩县空桑涧之西南，北为伊尹祠，中隔溪流，一山平兀如机，传成汤聘尹处。”
此庙位于伊河南岸纸房镇高村村后一个高岗上，与今嵩县新城南北相望。此高岗5亩大小，背靠后山，面朝伊河，庙宇四合大院，正殿雄伟高大，内造汤王、伊尹、有莘王塑像，正殿曰“顺王殿”，左右两侧厢房，分别塑伊姑、采桑女塑像，曰“广生圣母殿”。
今嵩县陆浑镇牛寨村建有汤王庙一座，房十数间，石碑数通，有“汤聘伊尹停骖处”古碑。
伊尹作为辅佐商汤夺取天下的开国元勋，后来又辅佐四任商王，在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首，与汤王同祭。(郑贞富)
