西晋末年，五胡乱华，生灵涂炭，京城洛阳成了战争的火海。
西晋末年，五胡乱华，生灵涂炭，京城洛阳成了战争的火海。
为了生存，数以百万计的中原汉人背井离乡，迁居到了战乱较少的南方。他们追随琅琊王司马睿，在长江流域建起了东晋王朝。这是客家先民第一次大规模南迁，史称衣冠南渡。
衣冠南渡不仅是政权的南渡，也是文化的南渡。史载，当时“中原冠带随晋渡江者百家”，南迁的人潮中不乏名门望族、文化精英。他们携带着经典古籍和书法名帖，携带着魏晋风度和正始之音，把积淀数千年的华夏精粹，从黄河流域传播到了长江两岸。
南方人对中原名士兴趣满满。有个京洛帅哥初到建邺(今南京)，竟被围观群众活活看死了！
从掷果盈车到看杀卫玠
晋代是个看脸的朝代，才貌俱佳的人可以横着走。中国古代四大美男子，晋代就出了俩：潘岳和卫玠。
西晋文学家潘岳，字安仁，俗称潘安。《世说新语》里说，此人英俊潇洒，风度翩翩，每当他出现在洛阳街头，妇人“莫不连手共萦之”，抢着往他的车上掷果子表达喜爱之情。
可惜潘岳在王室内讧中站错了队，死于“八王之乱”。
比潘岳更年轻的卫玠，丰神俊朗，才貌双全。《晋书》等记载，卫玠少时乘着羊车在洛城闲逛，众人争相围观，“见者皆以为玉人，观之者倾都”。卫玠的舅舅王济贵为驸马，又是西晋大将，风姿英爽，见到外甥都自惭形秽。
卫玠出身名门。他祖父卫瓘、父亲卫恒都是西晋重臣，因得罪晋惠帝的皇后贾南风，在政变中被杀。卫玠年幼侥幸逃生，家族的不幸，令他的政治嗅觉异常敏锐。他虽出任太子洗马(官职名)，但对功名并不留恋。
永嘉四年(公元310年)，中原大乱。卫玠察觉到危险临近，认为在宫中待命的兄弟卫璪是在献身事君，劝说母亲为了门户大计早日南渡。
果然，卫玠刚带着母亲离开洛阳，卫璪就遭遇了永嘉之祸——永嘉五年(公元311年)，前赵军队攻陷洛阳，俘虏晋怀帝，大肆屠杀王公士民，散骑侍郎卫璪死于非命。
卫玠平安到了南方，却也未能长寿。
他先到豫章(今南昌)拜访了扬州刺史王敦，而后于永嘉六年(公元312年)去了建邺。建邺人久闻其名，争相围观，卫玠走哪儿大伙儿跟哪儿，“观者如堵”，水泄不通。
卫玠本就体弱多病，被围观群众一路追赶，筋疲力尽，年纪轻轻竟猝然身亡。众人都说他是被看死的，成语“看杀卫玠”便由此来。
其实，天下美男子何其多，南方人真正想看的不是脸，而是京城名士风范，或者说魏晋风度。
从魏晋风度到魏晋玄学
魏晋时期，以“竹林七贤”为代表的洛城名士洒脱不羁，特立独行，饮酒赋诗，超然物外，被当时的年轻人奉为精神偶像。
“竹林七贤”中的嵇康、阮籍等人好研究玄学。
玄学乃魏晋思想主流，盛于洛阳，主张以老庄思想诠释儒家经典。“玄”这个概念，出自《老子》名句：“玄之又玄，众妙之门。”
早在曹魏正始年间，洛城名士何晏、王弼就倡导玄学清谈，后来，这种清谈之风被阮籍、王衍、郭象等洛城名流发扬光大，研究《周易》《老子》《庄子》这“三玄”成了流行风尚。
史书有云：“谈玄析理，放达不羁，名士风流，盛于洛下，世称正始之音。”卫玠不仅是美男子，更是京洛著名玄学家。他到南方后，曾与王敦及避乱南渡的名士谢鲲切磋玄学奥义。王对谢说：“不意永嘉之中，复闻正始之音。”没想到呀，当今乱世竟能听到如此精妙纯正的清谈！
王敦来自中原望族琅琊王氏。永嘉年间，他和堂兄弟王旷、王导等人辅佐琅琊王司马睿南渡，在东晋建立的过程中厥功至伟。司马睿称帝后，王敦掌控军权，王导主管政务，主弱臣强，人称“王与马，共天下”。
卫玠早在东晋立国之前就已察觉王敦有不臣之心，故而婉拒了王敦的挽留，从豫章去了建邺。
虽然他不堪劳累，英年早逝，但还有许多中原名士扎根江淮，让魏晋风度在南方得以延续。
从金谷雅集到兰亭诗会
晋代文坛兴盛，书法名家辈出。卫玠的祖父卫瓘、父亲卫恒，西晋名将索靖，以及王旷、王敦、王导等都是著名书法家。
衣冠南渡加速了中原书法的南传。据史书记载，王导南渡时，随身携带着曹魏名家钟繇的真迹《尚书宣示帖》。他的堂弟王廙(音同艺)南渡时，随身带着索靖的《七月二十六日帖》。
这些人到南方后身居要职，传承有序。王廙被奉为“江左第一”书画家，就连晋明帝司马绍都曾向其拜师学艺。
王旷更了不得，他儿子王羲之成了大名鼎鼎的“书圣”。
王羲之不仅得父辈真传，还曾趁战事稍定渡江北上，到洛阳参观“三体石经”等书法碑碣。他融历代名家之所长，自成一派，其代表作《兰亭集序》笔势遒劲，矫若游龙，尽显魏晋风度，被誉为“天下第一行书”。
魏晋名士颇好雅集。衣冠南渡之前，以潘岳、左思、陆机等为代表的24位西晋名士，常在洛阳金谷园宴饮赋诗，时人称其为“金谷二十四友”。金谷园的主人石崇“感性命之不永，惧凋落之无期”，将众人的诗词结集，作《金谷诗序》。晋人津津乐道，引以为文坛盛事。
五十多年后的东晋永和九年(公元353年)，王羲之呼朋唤友，在会稽山(今浙江绍兴境内)下的兰亭聚会，曲水流觞，饮酒赋诗，并结集作序，是为《兰亭集序》。
曲水流觞始于中原。当年周公营建洛邑，曾与众人在洛河边宴饮，让羽觞(盛酒器具)顺水漂流，漂到谁跟前谁便饮酒作诗，是为曲水流觞。
和同时期的其他客家先民一样，王羲之身在江南，根在中原，魏晋风度浸淫耳目，使其做派自带京洛风范。
兰亭诗会与金谷雅集，被后人称为“南兰亭，北金谷”，其实客家文化与河洛文化一脉相承，南北同源。
如今，《金谷诗序》与金谷园一道沉入史海，《兰亭集序》则随“书圣”大名千古传颂，成了魏晋风度的一段注解。（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜）
