二里头文化除新密黄寨牛骨刻辞外是否还发现纪事文字？夏代是否进入有文字记录的信史时代？这些都是学术界长期关注的重大问题。值得注意的是，河南省方城县八里桥遗址器物上发现的刻画符号和卜骨文字，对研究姒(sì)姓曾国始封地及夏代文字等问题，具有重要意义。
陶盆残片“曲”字的寓意
在我国古代自裴李岗文化以来乃至商周时期的器物上，常见刻画一个符号(或单字)的现象。这些独立存在的刻画符号(或单字)，其含义大都与其载体的名义、用途和归属相符合，可称之为“物象文字”，即“标识文字”。它是中华先民“制器尚象”习俗的产物，也是一种特殊的纪事文字。
陶甑(zèng)是蒸食物的炊器，下部为鼎，上部常用底部有镂孔的陶盆合体而成。这种炊器在仰韶文化以来的器物里屡见不鲜。八里桥发现的陶甑为“在盆或罐底部镂圆形气空而成。夹砂黑陶，平折沿方唇，口沿下饰三道弦纹和一对鸡冠耳，斜弧腹上饰6号绳纹，平底上有直径1.2厘米的箅孔”。因此，这两件刻有“曲”字的陶片，可能都是陶甑上部陶盆的残片。
在古文中，“曲”、甑的含义相通，“曲”与盆的用途相符合。因此，“曲”字可以作为陶甑、陶盆的象征和标识。
陶盆残片“曲”字与姒姓曾国
《世本·氏姓篇》载：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫。”“曲烈”，曾子斿鼎铭文作“烈曲”。这说明“曲烈”应是姒姓曾国始祖的名号。
“曲烈”与“曾”的含义相连。“曾”、烝义通。《诗·豳风·东山》“烝在桑野”，马瑞辰传笺通释：“烝，为曾之借字。”是其佐证。因“曲”与甑的含义相通，而“烈”、曾的含义亦相通。《说文·瓦部》“甑，甗也”，段玉裁注：“甑所以炊烝米为饭者。”“烈”，《说文·火部》谓：“火猛也。”《诗·大雅·生民》“载燔载烈”，郑玄笺：“烈之言烂也。”《诗·郑风·大叔于田》“火烈具举”，孔颖达疏：“烂熟谓之烈。”这说明“曲”“烈”都有使食物柔软、烂熟的意思，而“曲”有可能是“曲烈”的简称。因此，姒姓曾国的始祖本名为“曾”，而“曲烈”是其字号，犹如“帝尧者，放勋”“夏禹，名曰文命”。这些帝王均为一名一字，可资佐证。
由此可见，八里桥遗址陶盆残片“曲”字的发现，不但证明史书和春秋金文所说姒姓曾国始祖号“曲烈”，而且也说明这处遗址正是姒姓曾国的始封地，因而具有极为重要的学术价值。
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