他是隋代人，《续高僧传》里称其为“会稽剡(shàn)人”(今浙江嵊州人)，生卒年月不详，生活经历不详，只知道他曾被隋炀帝杨广召入内道场，在那里整理佛经。
>>>召入内道场
智果和尚不简单，除精通佛法外，字还写得好，时人评价“直逼书圣王羲之”。
他是隋代人，《续高僧传》里称其为“会稽剡(shàn)人”(今浙江嵊州人)，生卒年月不详，生活经历不详，只知道他曾被隋炀帝杨广召入内道场，在那里整理佛经。
能被请入内道场，智果和尚在当时佛教界的地位绝对非同一般。
内道场，新名词，是啥玩意儿？
内道场，顾名思义，就是设在皇宫大内专供皇帝及皇室贵族进行佛事活动的道场，非高僧大德进不去。
内道场这个称呼，起源于隋代。隋代设立的内道场，长安有，洛阳也有，设在洛阳的内道场名叫慧日。
智果和尚在内道场的表现如何，历史上并无多少记载，历史记载的重点，是他作为书法家的故事。
>>>您能逼我的身，却逼不了我的心
《续高僧传》里说，智果和尚辛勤研究佛法之余，致力于书法研究，到最后，“其书势逼王右军”。
这水平可真是高，这声名绝对远播，这不，就传到了时为晋王的杨广耳朵里。
杨广召智果和尚入晋王府，说：“高僧，给本王写幅字吧。”
若搁别人，这可是个难得的攀高枝的机会，肯定是满口答应，而后美得不要不要的，乐得屁颠屁颠的。
然而，智果和尚不知是硬气还是傻气，居然拒绝了。“果曰：吾出家人也，复为他役，都不可矣，一负声教之寄，二违发足之诫，王逼吾身，心不可逼。”
“我既然出家，就不能再做尘俗世界里的事，如果做了，一来有负我的信仰，二来违背佛家戒律。您就别逼我了，您能逼我的身，但不能逼我的心。”
这还了得！杨广大怒，下令将智果和尚“长囚江都，令守宝台经藏”。
>>>写一篇《太子东巡颂》拍马屁
说智果和尚有骨气吧，确实有，但这种骨气后来没有了。
后来，杨广当上太子，再次到江都出巡。也不知道是长期被囚禁寂寞难耐，还是觉得自己到底脱离不了红尘，智果和尚准备向杨广低头。
他写了一篇《太子东巡颂》，结结实实拍了杨广一顿马屁。杨广一看大喜，心想和尚还是食人间烟火的，于是，下令将智果和尚放出，后“赐钱一万金钟二枚，召入慧日”。
智果和尚被召到洛阳整理佛经，受到礼遇，最后死在洛阳，终年60岁。
末了，说说智果和尚的书法成就吧。他行、草、隶皆精，其书法作品被唐代张怀瑾的《书断》称为“能品”。他的书法论著《心成颂》是中国最早具体分析书法结构的文章，对后世影响很大。（洛阳晚报记者 陈旭照）
