古老的洛阳在经历一场“窑变”：越是向历史深处走去，就越是朝更开阔的未来走去。在这一维度上，洛阳成为中国城市的一个关键样本。
留给中国人的一颗时间胶囊
应天门
唐天宝三年(744年)春天，43岁的李白从长安来到洛阳，第一次遇到32岁的杜甫。面对名满天下的大诗人，杜甫倾心不已，与李白一同游历。如同千年前孔子问礼老子，李杜相识是洛阳见证的又一次重要历史相遇，此处的故事，有着不亚于长安万里的磅礴。
不久后，杜甫与李白从洛阳出发，向东远游，结识了诗人高适。《新唐书·杜甫传》有这样的记载：“尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。”分别之后两年，杜甫写了那首著名的《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。”长安的春树生长，江东的暮云飘散，两地的中点，恰是他们相遇的洛阳。
20年后，杜甫变成了沉郁的“老杜”，带着贫病逝于舟中。此时浪漫的李白已去世数年，如同一丛光焰消失在历史中，天才诗人的死法至今成谜。多年后，杜甫墓迁归洛阳，“归葬偃师县西北首阳山之前”。诗圣头枕的首阳山，正是不食周粟的伯夷、叔齐饿死之地，标记着传统中国文人的精神追求，与杜甫的一生形成某种映照。
时光兜兜转转，历史层层交叠，与那些传说中的名字不期而遇，这样的瞬间在洛阳实在太多太多。它是一座被历史深刻塑造的城市，如同黄河的泥沙在岸边堆垒，一朝一代的痕迹每碾过一次洛阳，就为它增添一重新的底色。于是，我们此刻面对的是文学的洛阳、古迹的洛阳，也是工业的洛阳、枢纽的洛阳，是汉魏、隋唐的洛阳，也是光武帝、唐高宗的洛阳。它目睹了历史，它参与了历史，它就是历史本身。
曹植写：“步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。”司马光写：“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”面对洛阳的残垣断壁，两种相似的喟叹，竟然隔了整整800年，这中间，又映照着一座城市怎样的浮沉？
龙门石窟与白居易墓，隔着伊河相对：卢舍那大佛的眉目，据说参照了武则天的形象，从犍陀罗到西域，再从云冈到龙门，佛像风格一步步本土化，洛阳城即为见证；偏巧在城市的另一端，白马寺定格了佛教东来的最初时光。白居易墓前，一群游学的小学生正在老师的指导下，恭恭敬敬地排队行礼，诵读着诗句“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”。在他们身旁，几方刻着日文的石碑，把白居易称为“日本文化的恩人”，以颂扬其诗作对日本文学的深刻影响。
8月初的景区人头攒动，四面八方的游客依次从石窟和白居易墓前经过。很多人也许没有注意到，在他们眼前徐徐展开的洛阳曾经如此开放、壮阔，站在丝绸之路的起点吐故纳新，远播文明。
“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。城中日夕歌钟起，山上唯闻松柏声。”洛阳，就像历史留给我们的一颗时间胶囊，折叠着每一个中国人的无数次前世。这当然是一座城市最沉重的部分，也是它最珍贵的部分。
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