洛阳传统年画，象征吉祥的鸡和与其相伴的牡丹，永远是不变的题材。老洛阳人常说，洛阳的年画，起源于遥远的汉魏时期，那时的春节就有在门上画鸡之风。那么，让我们听听这段古老又新鲜的老城旧事。
吉祥富贵图 郭伟/画
洛阳传统年画，象征吉祥的鸡和与其相伴的牡丹，永远是不变的题材。老洛阳人常说，洛阳的年画，起源于遥远的汉魏时期，那时的春节就有在门上画鸡之风。那么，让我们听听这段古老又新鲜的老城旧事。
年画岁岁送吉祥
年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是老百姓喜闻乐见的艺术形式。它在农历新年时张贴，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故称年画。说起洛阳年画，老洛阳人一定会说，虽然它没有一些地方的年画名气大，但它是极好的。这话不错！
清朝时期，老洛阳一批老字号书画店如聚全斋、清义堂、雪源三房等印制的年画，在中原极有市场。民国时期，甚至出现了像曹丁文图片店、许智祥图片店这样一批专营洛阳年画的商店。
清代和民国时期的洛阳年画，继承了唐宋绘画的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，形成了鲜明活泼、喜气吉祥、题材感人的独特风格。
洛阳年画题材广泛，但是鸡和牡丹永远是主要题材，前者象征吉祥，后者象征富贵。在年画中，两者的形象栩栩如生，构图细腻，设色独特，具有浓郁的河洛气息，这在全国年画中是独树一帜的。
春节画鸡于门户
老洛阳人买年画，并非只有鸡年才买绘有鸡形象的年画，而是每年如此。这是起源于洛阳一个极古老的春节风俗。
董勋是建都洛阳的曹魏王朝的官员，担任朝中的议郎，这是一个负责顾问应对的参谋之职。董勋是洛阳名士，很有学问，著有《问礼俗》一书。该书说：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”书中还说，“正旦画鸡于门”。意思是，正月初一为鸡日，要在门上画鸡。
按照道家的解释，天地先生鸡，次狗，次猪，次羊，次牛，次马，始生人。也就是说，正月一日至七日，分别是鸡、狗、猪、羊、牛、马、人的诞生日。这种解释，与女娲在河洛地区造人的古老传说有关系。
为什么古人认为女娲造物之时，先造鸡呢？老洛阳人说，这是按人类驯六畜的次序排的，鸡最先被驯养成家禽，狗次之，其他依此类推。也有人认为，鸡鸣日出，带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪。故正月初一为鸡日，人们画鸡以驱魔。
清朝周亮工《书影》卷二说，洛阳等地的风俗是春节在门上画鸡，后来以红纸剪鸡作为窗花，张贴以鸡为题材的年画，或者在厅堂中悬挂鸡画等，因此“呼‘吉’为‘鸡’，俗云室上大吉也”。显然，从汉魏时的春节画鸡，到后世的悬挂鸡画等，更多的是取其吉祥之意。
五德之禽赐福来
并非董勋独自提出正月初一是鸡日、要画鸡于门户这种观点，洛阳很多学者都提出过，这应该是汉代韩诗学派的共同主张。对于此观点，我非常赞同。
所谓韩诗学派，指的是汉代对《诗经》的不同见解形成的学派。《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，它收集了从西周初年到春秋中叶约500年的诗歌305篇。最后，在周王室设在成周(洛阳)太庙的“守藏室”(即国家图书馆)删定编成。
《诗经》中，有不少写鸡的诗篇，如《君子于役》曰：“鸡栖于埘，日之夕矣。”《风雨》曰：“风雨如晦，鸡鸣不已。”《鸡鸣》曰：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”对诗中的微言大义，汉代学者韩婴和他的弟子们，写了一本书，名曰《韩诗外传》。这个学派，被称为韩诗学派，这是东汉洛阳太学的主流学派之一。韩诗学派在东汉洛阳太学的最后一位主讲，是崔炎，他的嫡传弟子正是董勋。
韩诗学派经过对《诗经》的研究提出，鸡为五德之禽，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。董勋根据韩诗学派的观点，结合都城洛阳的春节习俗，写成《问礼俗》一书。从此，春节为鸡日，要画鸡以求吉祥的洛阳民俗，传承千年，并广布于天下。(郑贞富)
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