围棋起源于中国，与洛阳有很深的渊源。历史上，洛阳是围棋活动与发展的重地；今天的洛阳，更有“百段之城”“围棋之乡”的美誉。现在，就让我们看一看围棋与洛阳的故事。 
民间围棋(均为资料图片)
“棋分九品”有高下
在《艺经·棋品》中，邯郸淳写道：“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。”
以九品论人，是中国古代的习惯。三国时期，魏文帝曹丕推行九品中正制，又称九品官人法，用以选拔官吏。大概受这种选官制度的影响，人们在为围棋棋手评级时，也采用了围棋九品制，其中一品最高，九品最低，与官制相符。
不过，仅根据邯郸淳的描述，想弄清各品级的具体含义，有些难度。好在宋代《棋经十三篇》、明代《石室仙机》等关于围棋的著作中，都对围棋九品制进行了解读，我们从中可以看出，它的含义大致是这样的：
一品入神，指棋手水平已达到高深莫测、出神入化的境界，可以不战而屈人之棋，几乎无人能与之抗衡。
二品坐照，指棋手不用劳神费力，就能准确判断并把握棋局，其实力与一品相差半先。
三品具体，指棋手能兼众人之长，“十八般武艺样样精通”，其实力与一品相差一先。
四品通幽，指棋手深通棋理，思维敏捷，能轻松达到较高境界。一品可让其二子。
五品用智，指棋手在对手落子后不能马上知道其用意，需要通过思考才能了解其中奥妙。一品可让其三子。
六品小巧，指棋手缺少大局观，只能在局部以巧妙的手段取胜，具有低层次的智慧。一品可让其四子。
七品斗力，指棋手缺乏智慧和技巧，动则必战，喜欢以力取胜。一品可让其五子。
八品若愚，指棋手对棋理的理解不够深，虽有不可小视的强处，但整体棋力较弱。
九品守拙，指棋手不善思考，行棋保守，棋力较弱。
“反客为主”段位制
魏晋南北朝时期，无论王公贵族还是市井百姓，都热衷于下围棋。人们评定一名围棋棋手的水平高低，通常采用围棋九品制。
从后人的解读可以看出，一品和九品的棋力相比，简直有“天壤之别”。不过，对很多棋手来说，能“入品”就已经很满足了。为什么？当时下棋的人太多，其中绝大多数穷其一生，可能连个品级也捞不着呢。
南朝梁武帝萧衍是出了名的“围棋皇帝”，他为了下棋能通宵不眠，还主持举办了我国古代规模最大的一次围棋比赛。在这次全国性的围棋大赛中，围棋高手柳恽和陆云公主根据围棋九品制，为棋手们评定品级，其中“登格者”达到278人。也就是说，能入品级的就有278人，可见参赛人数之多。
根据梁武帝的敕命，柳恽又在这278人中“第其优劣，著《棋品》三卷”，自己排名第二。
中国是围棋的发源地，如果古代棋品制一直流传下来，大概今天人们会对“棋分九品”有更深刻的理解。然而，棋品制到唐代就不再被使用了。究其原因，应与“棋待诏”制度的兴起有关。
唐代帝王对围棋可谓一往情深，难分难舍。到唐玄宗时，干脆在翰林院设了“棋待诏”一职，选拔全国的围棋高手陪自己下棋。那个时候，“棋待诏”成了棋手们追求的最高目标，围棋九品制因无人主持选拔比赛，从此不再盛行。
不过，当时围棋九品制已随围棋流传至日本，并成为日本围棋段位制的前身。后来，日本围棋蒸蒸日上，中国围棋一度衰落，段位制便从日本传至中国，并“反客为主”，成为评定棋手水平的通用准则。
当然，如今世界上普遍采用的这种段位制，与中国古代棋品制并不完全相同。二者最大的区别，应是等级顺序相反：棋品制以一品为最高，九品为最低；段位制则是以九段为最高，一段为最低。
值得一提的是，在我国台湾围棋界，评定棋手水平的“品位”之名仍在沿用，但实质内容已与古代棋品制大不相同。(记者 张广英)
