山不在高，有仙则名。闻名遐迩的老君山，正吸引着千千万万“远赴人间惊鸿宴”的游客远道而来。
子朝奔楚
世事无常，在孔子眼里如神龙一般高深莫测的老子，也难抵历史洪流。
春秋末年，王室衰微，天子无能，诸侯争霸，礼崩乐坏，爆发了“王子朝之乱”。周景王的庶子王子朝率众叛乱，夺权失败，于公元前516年打包王室典籍，沿宛洛古道逃奔楚国北疆(今南阳一带)。洛阳周山上的奔楚亭，纪念的便是这段往事。
王子朝带走大量珍贵典籍，或使官方藏书流散民间，为战国时期的百家争鸣埋下伏笔，却害得老子因管理失职被罢官。
老子目睹权力的倾轧与人性的崩塌，预感天下将乱，对俗世烦扰心生厌倦。他决定离开洛阳，出关云游。
函关著书
洛阳位居天下之中，乃兵家必争之地，城外险要之处，有重兵把守的层层关隘。周王城西边不远处，便是军事要塞函谷关。
函谷关南接秦岭，北塞黄河，因关在峡谷中，深险如函(古意为匣子)而得名。东周时期的函谷关，位于今豫陕晋交界处灵宝境内，是西出洛阳的必经之地。
史书里说，老子骑着青牛一路西行，途经函谷关时，关令尹喜见紫气东来，知其非凡，恳请老子留步著书。老子架不住此人软磨硬泡，写下《道德经》五千言，而后飘然出关，杳无踪迹。
今老城区安喜门南有洛阳老子纪念馆——我国最大的老子文化专题博物馆。馆内不但陈列着《道德经》历代版本，还有武财神像、文殊菩萨像、和合二仙像、药王孙思邈像等各类明清木雕像，可谓儒、释、道三教合一的文化缩影。
据说，洛阳老子纪念馆前身是元末明初所建的祖师庙。古时，庙内供奉着道家祖师爷老子，香火旺盛。
归隐河洛
关于老子的归隐去向，众说纷纭。一些学者依据河洛地理特征及文献记载等多方考证，认为老子出关后并未远行，或沿伏牛山脉折返，从灵宝经卢氏归隐于老君山，静心修炼，大道得成。
《大明一统志》记载：“老君山在卢氏县东南二百五十里，相传老子修道于此，上有丹灶、丹井。”早在北魏时期，山上就建有老君庙。
唐太宗命尉迟敬德监修铁顶老君庙，于贞观年间将景室山改名为老君山。
明神宗多病，效仿老子修道养生，重金修建老君山道观，敕封老君山为“天下名山”。明末，李自成率农民军攻入北京，崇祯皇帝的太子朱慈烺(lǎng)避乱洛阳，换上道士袍，隐居老君山三十余年，直至终老。
从古至今，老君山一直是香客朝拜的中原道教圣地。从卢氏到栾川一线，几乎家家户户敬老君爷。栾川县逢四月初八有老君山庙会。当地传说，老子归隐老君山之日就在四月初八。
得道成仙
老子被神化，始于汉唐时期。东汉末年，张道陵自称是奉太上老君之命下凡救世的“天师”，创立五斗米道，又称天师道、正一道。黄老学说日渐盛行。
相传，张道陵曾在洛阳邙山翠云峰上修道。
翠云峰上清宫是中国历史上第一座以“宫”命名的道观，因老子曾在此处炼丹，又名老子祠、老君庙。
李唐皇室尊李耳为李姓始祖，推崇道教。据唐《历代崇道记》载，有一年，上清宫设道场祭神，太上老君显露真身，邙山上空惊现海市蜃楼奇观，轰动全城。高宗大喜，奉老子为“太上玄元皇帝”，顶礼膜拜。
唐代宰相李绅作《赠毛仙翁》诗云：“忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。”可谓上行下效，精准“贴金”。
唐天宝年间，东都洛阳道教兴盛。痴迷修道的李白，在洛阳结识了小兄弟杜甫，二人曾携手同游，北渡黄河至王屋山寻道访友。那时的李白，和当年出关归隐的老子一样，都是政治上的失意者，前路漫漫，道阻且长。与他们同时代的人，大概都没想到，千秋万代之后，老子成了神仙，李白成了“诗仙”。
大道至简，殊途同归。要理解中国传统文化，得了解儒、释、道三教融合的意义。儒家教人进取，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，然而努力未必有回报，天才李白也难免命运磋磨。于是，道家教人顺势而为，佛教教人修心养性，三教合一，拿得起，看得开，放得下，方能正确处理人与人、人与社会、人与自然的关系。
如此想来，老子归隐老君山，既出尘又入世，见天地，见众生，见自己，妙哉！
