23日，由洛阳日报社等十四家媒体共同策划发起的“客家之源 万里寻踪”十四城联动大型融媒体报道活动推出第五场直播，邀请龙门石窟研究院原院长、二级研究员史家珍，以考古人的视角解读“衣冠南渡”的历史意义。
23日，由洛阳日报社等十四家媒体共同策划发起的“客家之源 万里寻踪”十四城联动大型融媒体报道活动推出第五场直播，邀请龙门石窟研究院原院长、二级研究员史家珍，以考古人的视角解读“衣冠南渡”的历史意义。
回望历史，西晋末年，“八王之乱”等战乱不休，自然灾害频发，给河洛地区乃至中原大地造成了难以想象的苦难。客家先民难以生存，被迫离开家园南渡，从汉魏洛阳城出发，踏上漫漫征程。
因天灾或人祸而离开原居地的客家人，为何从未被定义为难民？史家珍介绍，与现代社会广义上认知的难民不同，客家人是一个大家族扶老携幼，有组织地进行迁居，从“衣冠南渡”一词中的“衣冠”二字便可窥见一二。
“衣冠表面上指的是衣服帽子等遮体之物，但实际上在古代，只有士以上阶层的人才能戴冠，这群人通俗来讲就是当时有头有脸的人。”史家珍说，魏晋时期朝廷官员及文人雅士多以峨冠博带为装束，以凸显自己的学识与地位，因此衣冠一词被赋予了特殊的含义，成为中原政权和中原文明的代称。
中国古代社会的最大特点是以血缘关系为纽带，建构起系统而完备的家族宗法制度，人们通常聚族而居，也以姓氏为模块共同生活，尤其是世家大族，其迁徙也是以家族为单位开展的。史家珍认为，这些曾经掌握优秀文化、代表中原地区先进生产力“衣冠”们进行南迁，也为江南地区的开发奠定文化、人才、物质基础。不仅如此，随着以洛阳为中心的隋唐大运河开凿，中原与江南地区的沟通更加便利，也让富饶的江南反哺了中原。
史家珍还认为，关公的民间信俗在南方发展之盛，也是客家之源根在河洛的印证。洛阳关林是武圣关羽的葬首之处，也是我国唯一一所“林、庙”合祀关羽的古代经典建筑群，关公文化起源于洛阳。
“客家先民扶老携幼抱团南迁，一个组团中，有‘衣冠’作为领导者，也有青壮年作为保卫者。南迁路上战乱不断，为了保卫宗亲，忠、义、仁、勇的关公成了榜样，其文化也成为教导青壮年以及族群众人的核心。”史家珍说，正因如此，关公文化才从河洛地区传播出去，并在南方“遍地开花”。
千百年辗转迁徙，客家人跨越千山万水，历经千难万险重建家园。史家珍说，据不完全统计，全国有数个洛阳镇、几十个洛阳村，还有许多个以洛阳命名的江河、建筑，遍布全国的“洛阳”正是客家先民南迁时思念家乡的见证，也正是洛阳“客家祖根地”的有力证明。在外为客、返洛为家，世界很大，欢迎客家人常回家看看。
今日，“客家之源 万里寻踪”十四城联动大型融媒体报道活动洛阳站的直播已完全结束。24日，直播将走进桂林市阳朔县，跟随客家先民脚步，继续探寻客家文化。（洛报融媒·洛阳网记者 李晓楠）
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