西晋末年，八王之乱接着便是永嘉之祸，京师洛阳沦陷，海内大乱。所幸，在王羲之的父亲王旷等人的助力下，琅邪王(也作琅琊王)司马睿已移镇建邺(今南京)，司马氏政权得以在江东延续。(详见8月12日A13版)此后，在东晋政权的建立和巩固中，王旷的堂兄弟王导、王敦功不可没；而在中原书法的南传中，王家人也颇有建树。
西晋末年，八王之乱接着便是永嘉之祸，京师洛阳沦陷，海内大乱。所幸，在王羲之的父亲王旷等人的助力下，琅邪王(也作琅琊王)司马睿已移镇建邺(今南京)，司马氏政权得以在江东延续。(详见8月12日A13版)此后，在东晋政权的建立和巩固中，王旷的堂兄弟王导、王敦功不可没；而在中原书法的南传中，王家人也颇有建树。
王与马，共天下
公元318年4月，晋愍帝司马邺的死讯传到建康(即建邺)，司马睿即皇帝位。
登基那天，司马睿作出惊人之举，他邀请王导“升御床共坐”。王导坚决拒绝道：“若太阳下同万物，苍生何由仰照！”自始至终，王导倾心辅佐司马睿，毫无二心。
江南原是三国时期东吴的地盘，当地高门大姓对中原司马氏政权心怀敌意。况且司马睿还是个庶出的藩王，江东大姓之前八成都没听说过他。因此，他移镇建邺好些日子，都没人登门拜访。
王导则不同，他来自山东琅邪王氏——魏晋时期名震天下的世家大族。为帮司马睿立足，王导故意选在一次公开场合，带着堂兄王敦一起为司马睿造势。那些江东名流一看，王敦、王导都已鞍前马后，咱不能再怠慢了！
接着，王导又给司马睿出主意，说顾荣、贺循是吴地名士，若想拉拢人心，就要先召他们来做官。司马睿派王导亲自去办此事，二人果然应召。从此江东士族大多归附，百姓归心，司马睿得以在江东立足。
初镇江东时，司马睿觉得自己寄居他国，常感惭愧，一度借酒浇愁。经过王导一番深谈，他将酒杯一扣，从此戒酒。
当时，南渡士人也普遍悲观。每逢风和日丽，大家便约到新亭聚饮。一次，名士周顗(音同已)叹气道：“这里的风景和中原没什么不同，只是山河不一样！”在场的人相顾流泪，只有王导变色道：“我们应与朝廷同心合力，早日收复中原，怎么能跟亡国奴一样相对哭泣！”
南渡士人桓彝刚到江南时，见朝廷力量微弱，“忧惧不乐”。等王导与他纵谈时事后，他便不再忧愁了。
终其一生，王导都在调和各方矛盾。司马睿任他为相主持朝纲，大将军王敦则掌管军事，他们一内一外，替司马睿打理江山，时称“王与马，共天下”。
帖在人在，帖亡人亡
中原氏族大南迁，伴随着中原文明大南迁。琅邪王氏不仅为司马睿打理江山，也把中原书法带到了江东。
说起书法，今人皆知王羲之厉害，而在当时，王羲之尚且要靠后排。前文提到的王旷、王敦、王导都擅长书法，王羲之的叔父王廙(音同艺)书画技艺更是精湛，“过江后为晋代书画第一”。王廙曾对王羲之说：“吾诸事不足道，唯书画可法。”后来，晋明帝司马绍跟他学习绘画，王羲之则跟他学习书法。
司马睿移镇建邺时，王廙弃官南渡，投靠司马睿。渡江时，他随身带了一件宝贝，就是西晋著名书法家索靖的《七月二十六日帖》，“乃四叠缀衣中以渡江”。后来有人得到此帖，见当初的叠痕犹在。
身藏字帖渡江，并非王廙首创。王导曾跟随三国著名书法家钟繇学习，南渡之际“丧乱狼狈”，王导就带着钟繇的《尚书宣示帖》过江。魏晋名士着宽袍，系阔带，王导将字帖藏在衣带之间，意思很明显：帖在人在，帖亡人亡。
《尚书宣示帖》后来传到了王羲之手中，王羲之又将其借给好友王修。岂料王修英年早逝，他的母亲见此帖是他平生所爱，“并以入棺，真迹遂绝”。现在传世的《尚书宣示帖》只有刻本，不少人推测是王羲之的临摹之作。
兰亭之会《兰亭序》
王旷在上党之役中下落不明时，王羲之才七岁，他后来自称“羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训”，叹自己命不好，早年遭遇不幸，没能受到父亲的教诲。好在这个书法世家为他提供了成长为“书圣”的沃土。
永和七年(公元351年)，王羲之接任会稽(今浙江绍兴一带)内史。会稽山水绝佳，名士谢安、高僧支道林等都在这里隐居，到此任职，王羲之如鱼得水。在会稽内史任上，他不仅置办家业、田产，还将父母的坟墓迁到会稽山阴。在工作之余，他常与谢安等名士诗酒唱和，游山玩水，还举行了文坛盛事——兰亭之会。
永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十二人，来到会稽山阴的兰亭，沐浴修禊(音同细)。他们模仿当年周公洛水流觞，在溪水边饮酒赋诗。这次兰亭之会得诗三四十首，王羲之将其结集并为之作序，即著名的《兰亭集序》(亦称《兰亭序》)。
有人拿西晋才子潘岳的《金谷诗序》来比《兰亭集序》，把王羲之比作石崇，王羲之“闻而甚喜”。从此，“南兰亭”与“北金谷”并称，成为晋代文坛的两桩盛事。王羲之那天一气呵成写下的《兰亭集序》一帖，则被后世誉为“天下第一行书”。其真迹和王羲之的父亲王旷一样，至今下落成谜！（洛报融媒·洛阳网记者 杨文静）
