暑假期间，“博物馆热”持续升温。在洛阳博物馆，一块静静陈列在展室的石头，吸引游人纷纷驻足。
暑假期间，“博物馆热”持续升温。在洛阳博物馆，一块静静陈列在展室的石头，吸引游人纷纷驻足。石头冷硬，字藏深意，它就是曾矗立在洛阳太学的熹平石经残碑。今天，就让我们一起了解太学文脉与衣冠南渡的渊源。
洛阳客家联合会常务副会长于春斌介绍，“衣冠南渡”一词，出自唐史学家刘知几《史通》“邑里”篇，原仅指西晋末年天下大乱，大批中原士族为躲避游牧部族入侵纷纷南下，后来逐渐指人们避乱南方并落地生根，并将由汉族承载的中原文明传播至南方的现象。
“衣冠本指衣服帽子等用以遮体之物，古代士以上阶层的人能戴冠，魏晋时期朝廷官员及文人雅士多以峨冠博带为装束，以凸显自己的学识与地位。”于春斌说，因此衣冠一词被赋予了特殊的含义，成为中原政权和中原文明的代称。
文明的传承离不开教育，太学就是当时全国最高教育机构。洛阳太学遗址位于今洛龙区佃庄镇太学村，这个村子也因此而得名。
太学始设于汉武帝元朔五年(公元前124年)，位于当时的都城长安。东汉时期，刘秀在他当上皇帝的第五年，在“宫室未饰，干戈未休”的情况下，就拍板决定，由政府投资，重新组建洛阳太学，设置五经博士，传授儒家经典。
当时，儒学经典都是靠人工传抄，因撰抄者笔误、理解错误等原因，造成太学生们手里的书本都有出入。太学生们又因为师承不同，对儒学经典的见解也各有不同。
汉灵帝熹平四年(公元175年)，汉灵帝为刊正经书文字，下令校正儒家经典著作，派蔡邕等人把儒家七经(《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》)抄刻成石书，历时8年，刻成46块石碑立于太学，也即开篇提到的熹平石经。石经是用隶书一体写成，字体方平正直、中规入矩，故也称“一体石经”。
“熹平石经是中国最早的官方石刻教科书，在中国教育史及书法史上具有重要意义。”在于春斌看来，文字是文明传承的根本，而石碑就是中国古典文化的强大载体。
据史料记载，石碑落成之时，其观视摹写者，车乘日千余辆，填满大街小巷。宋代苏轼曾赞誉曰：“学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生”，把当时生气勃勃的景象表达得淋漓尽致。
历经沧桑，如今熹平石经的残碑、残片，散落在全国各地的博物馆中，一片一块、一字一句都见证了当时文化的繁盛。正是在这样的文化滋养下，客家先民在南下过程中将中原文化带到南方，促进了南北文化的交流传播，使得“永嘉之乱”后断裂于中原的魏晋文化传统在异地蓬勃而起。（洛报融媒·洛阳网记者 郭飞飞）
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