活跃在古丝绸之路上的不仅有中国人，也有粟特人、波斯人、高丽人、日本人……他们在各个国家、各种文明之间穿梭缀合，对东西方的经济、文化交流做出了重大贡献。粟特人率先开通了中亚至洛阳的商道，古罗马人称中国为“赛里斯”——这本是粟特人对洛阳的称呼。
活跃在古丝绸之路上的不仅有中国人，也有粟特人、波斯人、高丽人、日本人……他们在各个国家、各种文明之间穿梭缀合，对东西方的经济、文化交流做出了重大贡献。粟特人率先开通了中亚至洛阳的商道，古罗马人称中国为“赛里斯”——这本是粟特人对洛阳的称呼。
粟特族是中国历史上存在感很强的一个外来民族。洛阳出土的不少文物，譬如洛阳博物馆的三彩黑釉马、胡旋舞图扁壶等，都和这个民族有关。
粟特人精明果敢，善于经商，犹如勤劳的蜜蜂一样往来于欧亚大陆，贩卖丝绸、瓷器、奇珍异宝，是丝绸之路上著名的“中间商”。粟特“投机商”安禄山觊觎中原锦绣河山，甚至带着史思明发动“安史之乱”，妄图在洛阳称帝，搅得大唐帝国风云变色。
那么问题来了：粟特人来自何方？凭什么本事立足中原？如今又在何处？
“二道贩子”洛城吃香
粟特族起源于河流、绿洲密集的中亚“河中地”——索格迪亚纳(今乌兹别克斯坦一带)，原是生活在阿姆河-泽拉夫善河-锡尔河流域的古老民族。粟特城邦位于丝路中央，是穿越欧亚大陆的必经之地，地理位置得天独厚。
古籍里提到的西域“昭武九姓”，是指以粟特人为主的西域诸国或氏族，如康国(一作康居国，今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带)、安国等。来华经商的粟特人多以国为姓，取汉名，常见“九姓”有康、安、曹、米等。
粟特人是白种人，窄袖，长靴，好佩刀剑。《新唐书》里说，他们吃苦耐劳，贪财重利，孩子从小学经商，长大后四海为家做生意，“利所在无不至”。
早在汉魏时期，粟特人就顺着丝路来华掘金。《魏书》记载，北魏时期，“粟特诸国王始遣使来献”“相继而来，不间于岁”。
汉唐之际，丝路空前繁盛。大唐帝国在西域置康居都督府，管辖丝路要地，昭武诸国大多臣服。
隋唐重农抑商，禁止汉人从事国际贸易，对胡人则没要求，粟特人利用蕃汉有别的贸易政策，垄断丝路资源，往返西东，从中原购买丝绸、瓷器等贩卖到西域，再把西域的珠宝、香料、名马等运到洛阳等地售卖，大赚特赚。
大批粟特人从西域移居中原，聚居在丝路沿线的疏勒(今新疆喀什一带)、敦煌、长安、洛阳等地。在洛经商的粟特人富得流油，坐豪车，住豪宅，穿华服，走在街上甚是抢眼。
洛阳龙门石窟有唐代造像题记，刻写“北市香行社社官安僧道……等一心供奉”。安僧道应是来自安国的粟特人。
在龙门东山发现的唐代安菩夫妇墓，墓主安菩也是粟特人后裔。隋唐时期，胡人交易大都使用波斯银币、东罗马金币，安菩墓出土的东罗马金币，当是丝路贸易的硬通货。
粟特人足迹远至东罗马、波斯，见多识广，不但带来了西域的货物、金银币，还带来了西域的音乐、舞蹈、服饰、食品乃至节日习俗、宗教信仰。胡床、胡服、胡乐风靡一时，胡饼、葡萄酒流行市井；洛阳人跟着粟特人一起玩儿“泼寒胡戏”，裸身泼水嬉戏，就连唐中宗都登上洛城南楼看热闹。李白有诗云“胡姬貌如花，当垆笑春风”，生动描述了洛阳胡风之盛。
祆(音同先)教(波斯拜火教)也经粟特人传入中原。唐代洛阳南市、北市附近有波斯胡寺、胡祆祠庙等。
据说，汉唐流行的幻术(类似魔术表演)原是祆教祭祀活动。逢节庆，祆教徒杀猪宰羊，袄主当众掏出利刃刺入腹中，搅乱肚肠，念念有词，喷一口水，身体完好如初，围观群众纷纷投币打赏。
法外狂徒铤而走险
富贵险中求，丝路买卖并不好做。
《后汉书》记载，从安息(伊朗地区)至大秦(罗马帝国古称)，道上有猛虎、狮子出没。战乱猛于虎，更为可怕。
20世纪初，考古学家在长城烽燧遗址发现了粟特文古书信，信中提到，粟特商队到洛阳进货时正逢战乱，皇帝逃离洛阳，宫殿被焚，很多粟特人破产，死亡。至于信中提到的战乱，一说是西晋“永嘉之乱”，一说是东汉末年董卓火焚洛阳。
粟特人彪悍尚武，谙熟各地语言，善于骑马作战。为了提高胜率，他们往往抱团成立武装商队，构建强大的贸易、情报网络，并依附各国政治势力，投资“潜力股”换取政治地位，打通经商关节，控制丝路命脉。
北魏皇帝曾派粟特人代表中原王朝出使柔然。粟特商队首领马尼亚赫投效突厥可汗，曾代表突厥出使波斯、东罗马。
有政要撑腰，有些粟特人铤而走险，不但贩卖丝绸、珠宝、牲畜等合法商品，还拐卖妇女、奴隶，非法放贷，贩卖战马等军需物资，发战争财。《册府元龟》记载，唐代晚期，“京城内衣冠子弟”多“举诸蕃客本钱”，向粟特人借高利贷。
头脑灵光的粟特人向上攀爬，入朝为官，身居要职。安菩生前被封为大唐定远将军，他的儿子安金藏从乐工升为代国公，名震洛城。
最风光的当数安禄山。《旧唐书》《新唐书》等记载，此人来自西域，是粟特族和突厥族混血，身体肥硕，跳起胡旋舞却灵活得很，油嘴滑舌，备受唐玄宗器重，身兼平卢、范阳、河东三地节度使，统领重兵。
粟特后裔消隐中原
一颗老鼠屎，坏了一锅粥。粟特人在华地位下降，皆拜安禄山之流所赐。
粟特领袖一般兼任商队首领、宗教首领、社区首领多重身份，人称“萨保”。安禄山扮成祆教天神组织教众搜集情报，筹集军资，于公元755年冬，带着史思明起兵叛乱。
叛军迅速攻陷洛阳。《新唐书》记载：“贼之据东京，见宫阙尊雄，锐情僭号。”安禄山见洛阳宫阙壮丽，野心膨胀，次年年初自立为大燕皇帝，定都洛阳。此后不久，潼关失陷，玄宗西逃，杨贵妃命丧马嵬坡，大唐荣耀一去不返。
安史之乱打碎了大唐帝国的盛世繁华，也让粟特人的境遇急转直下。
虽有许多粟特人与汉人并肩作战，捍卫大唐王朝，但眼看河山破碎，很多汉人将这笔账记在安禄山等粟特人头上，民间排胡情绪滋长，劫胡、杀胡事件时有发生。
粟特人迫于压力，只得想方设法“洗白”身份，广泛与汉人通婚，学儒家经典，遵循汉族传统习俗，改天葬为土葬，甚至追认汉人为祖先，比如康氏粟特人就自称是西周康叔之后。
大唐名将安重璋本是粟特后裔，但他耻于和安禄山“同宗”，朝廷遂赐其姓李，准其改名为李抱玉。
年深日久，留在中原的粟特人逐渐汉化，最终融入汉族，隐入尘烟。
唐宋往后，海上丝路逐渐取代陆上丝路，中亚本土的粟特城邦被波斯人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人等轮番征服及同化，亦逐渐消隐于历史的长河中。（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜）
