“瓜田李下”说君子
常言说，桃李不分家。古代洛阳城中遍植桃李，华林园的王母仙桃更是名闻天下，可能有人会问：“洛阳是不是也有很出名的李子呢？”
答案是肯定的。今天，南方多称蜜饯为嘉应子，嘉应子本为嘉庆子，原指出自唐代洛阳嘉庆坊的名李。后来，人们也以嘉庆子指代李子。
作为原产于中国的古老果树，李树和桃树一样，在历代文献中多有记载。如东汉许慎在《说文解字》中说：“李，果也。”西晋傅玄在《李赋》中称，洛阳华林园的李子为中州名果，酸甜适口，“美逾蜜房”。南朝梁时，周兴嗣也在《千字文》中说：“果珍李柰(音同耐)，菜重芥姜。”
当然，李树品种多样，有些李子美味可口，是果中珍品，也有些李子是苦涩的，不能食用。《世说新语》中就记载了一个故事，称魏晋名士王戎小时候和小伙伴在外玩耍，见道旁的李树果实累累，把枝条都压折了。小伙伴们争着去摘，只有王戎站着不动，别人问他怎么不去摘李子，他说：“树在路边还能留这么多果子，肯定是苦李。”事实证明他是对的。
王戎后来身居高位，成了洛阳巨富，为人却极为吝啬。他家有好李树，卖李时“常钻其核”，以免别人拿回去种，这在一定程度上损害了他的名声。
说到名声，才高八斗的曹植就很在意。他在《君子行》一诗中说：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。”意思是说，君子经过瓜田时不弯腰提鞋，走在李树下不抬手整冠，以免引起不必要的猜疑，有损自己的清名。成语“瓜田李下”便由此而来。
北魏中书令袁翻有一子叫袁聿修。袁聿修性格沉静，与世无争，东魏时官至吏部尚书，好友邢邵戏称其为“清郎”。北齐时，邢邵任兖州刺史，太常少卿袁聿修前去巡视，并婉拒了好友赠送的礼物，称：“瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川。”邢邵敬佩地说：“弟昔为清郎，今日复作清卿矣！”
洛阳名李嘉庆子
北宋时，周师厚在《洛阳花木记》中记载了27种李树，包括小桃李、麦熟李、嘉庆李等。
李树品种不同，果实差异也大。如麦熟李因“与麦同熟”而得名，果实较小，又称麦李。朱李的果实则又大又甜，相传魏文帝时“天降朱李八枚，啖一枚数日不食”，也够神奇的了。
那么，嘉庆李是什么样子的呢？
唐代韦述在《两京新记》中记载：“东都嘉庆坊有李树，其实甘鲜，为京城之美，故称嘉庆李。”南宋学者程大昌在《演繁露》中引用了这个说法，并称：“今人但言嘉庆子，盖称谓既熟，不加李亦可记也。”
也就是说，唐代洛阳嘉庆坊的李树冠绝京城，人称嘉庆李。到了宋代，人们叫得多了，干脆省去“李”字，只称嘉庆子。
据《元河南志》记载，嘉庆坊位于长夏门街东边第三街，为从南数的第一坊，在原安乐镇狮子桥村一带，与白居易所在的履道坊相距不远。
唐宪宗元和年间，白居易被贬至蜀地任忠州刺史。当时，万州刺史杨归厚种有嘉庆李，就给白居易寄了一些品尝。白居易遂以《嘉庆李》为题赋诗道：“东都绿李万州栽，君手封题我手开。把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。”
可以看出，嘉庆李果实为绿色，是绿李的代表，也是出自洛阳的天下名李。白居易忙公务之余，喜欢在当地种花栽树，大概也种了嘉庆李以慰乡情。三年之后，当他离开这里时，最难舍的就是“东坡桃李种新成”。
在白居易之前，杜甫因安史之乱被迫离乡，远赴蜀地避难。在成都营建草堂时，他也想起了家乡洛阳的嘉庆李，称“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅”。可惜直到去世，他再也没能回到故土，没能再看一眼嘉庆坊的绿李。
明代时，才子徐渭提到闽中有夫人李，堪与洛阳的嘉庆李相媲美。不过，夫人李的名气远逊于嘉庆李。当时，嘉庆李已成为李子的代称，人们也将用李子制成的蜜饯称为嘉庆子。李时珍在《本草纲目》中就说：“今人呼干李为嘉庆子。”后来，嘉庆子又渐渐被叫成了嘉应子。
众果之首是绿李
在不少人的印象中，李子算不上特别好吃，更别说在众果中排第一了。
然而，据《唐国史补》《唐语林》等记载，唐人李直方“尝第果实名，如贡士之目者，以绿李为首，楞梨为二，樱桃为三，柑为四，蒲桃为五”。也就是说，他认为绿李是众果之首，排在其后的依次为楞梨、樱桃、柑和葡萄。
明代末年，学者方以智在其编撰的学术著作《物理小识》中说“李直方以绿李为首，号曰嘉庆”，即众果之首是出自洛阳的嘉庆李。
经过数千年的栽培，李树品种多样，果实“大者如杯如卵，小者如弹如樱”，味道有甘、酸、苦、涩数种，颜色也分青、绿、紫、朱、黄、赤等，不一而足。李直方将其中的绿李推为众果之首，除了嘉庆李的确“其实甘鲜，为京城之美”，也可能与李唐皇室的姓氏有关。
据《唐会要》记载，唐王朝初建时，晋州人吉善在羊角山见到一位老者，老者让他转告唐高祖李渊：“吾汝祖也。今年平贼后，子孙享国千岁。”于是，唐王朝便奉老子李耳为先祖，并对李姓的起源进行了系统的梳理。
唐代史学家李延寿在《北史》中记载，李姓出自颛顼高阳氏。尧在位时，高阳氏的皋陶任大理之职，“以官命族”为理氏。到商代末年，理征被纣王所杀，其妻契和氏携子利贞逃往伊侯之墟。伊侯之墟在伊河流域，母子二人隐居于此，靠食木子即李树的果实而活命，遂改理氏为李氏。
东周时，柱下史老聃名李耳，即为李利贞的后裔。他也被视为李姓的得姓始族，如北宋人邵思在《姓解》中说：“李氏，黄帝之后也。周之前未见，自周有老聃，姓李……”
李唐皇室认老子为先祖，也极大地提高了道教在唐代的地位。如唐太宗李世民在贞观年间颁布诏书，将“道士女冠”的地位排在僧尼之上。从这个意义上说，唐人李直方将绿李排在众果之首，也在情理之中。（洛报融媒·洛阳网首席记者 张广英）
