自20世纪60年代以来，偃师二里头遗址相继出土3件形制奇特、工艺精湛的绿松石铜牌饰，引起学术界的极大关注。本文谨就这些铜牌饰与良渚文化玉器上的兽面纹“神徽”的相关问题，略作说明。
2.绿松石铜牌饰与饕餮纹“神徽”
人类绘制的各种流行性图像，大都具有特定的思想蕴涵。二里头文化饕餮纹铜牌饰的寓意是什么？它的文化渊源在哪里？若要澄清这些问题，还得从良渚文化玉器上的兽面纹“神徽”谈起。
良渚文化兽面纹“神徽”本为“饕餮纹”
在良渚文化的玉璧、玉琮、玉钺、玉璜等器物上，屡见有雕刻精美的兽面纹“神徽”。其中，以反山墓地出土的玉琮上的“神徽”最具代表性。(图③)
③(图片为资料图片)
自20世纪60年代以来，许多学者认为，良渚文化玉器上的兽面纹当为“饕餮纹”。有学者还对这些“饕餮纹”的不同形式及其演变，进行考古类型学的划分。这些有益见解，得到学术界的赞同。后来，学者便把商周青铜器上面目狰狞的“兽面纹”，称之为“饕餮纹”。
兽面纹“神徽”的“猪母题”图像
良渚文化玉器上的“神徽”都是由上、下两部分组成，下面形似猪首，睅目圆睁，口中有一对巨型獠牙。上方图像的上部，是表示天盖形状的符号。天盖下面是一张斗形方脸，其睅目和鼻子都与其下的猪形面孔别无二致。因此，这种“神徽”实际上应是“以猪为母题的图像”。值得注意的是，这种图像早在河姆渡文化陶钵的“猪形图像”中已见端倪。
兽面纹“神徽”与帝俊伏羲氏
中国古代的神灵大都是祖先神的化身。在距今六七千年的新石器时代晚期，中华先民便已将自然界的至上神灵人格化。这个被人格化的至上神灵便是帝俊伏羲氏的化身。
我们赞同这种推断，主要因为以下原因。一是良渚文化玉器“神徽”和石家河文化、龙山文化及商周时期器物上所见“饕餮纹”的形态，大都憨厚威猛，口部平齐，獠牙锋利，正与野猪的形象相类同。二是饕餮“贪食”的记录与野猪的秉性相同。王引之《经义述闻》卷十七说：“盖饕餮本贪食之名，故其字从食，因谓贪得无厌者为饕餮耳。”三是体形硕大的猪名“豨(xī)”，与伏羲氏的名称相同。四是古史记载说明，帝俊与伏羲氏本是一人。由此可见，饕餮纹“神徽”本是中华先民将大形野猪的变体神圣化，来作为中华民族人文始祖伏羲氏化身的结果。
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